تضيع بالنسيان ، فتذكّر إحدى المرأتين الأخرى ، وبذلك لم يتكرّر اللفظ . وأيّده الطبرسي بأنّ نسيان الشهادة لا يسمّى ضلالا ولا يسمّى ناسي الشهادة ضالّا لأنّ الضلال معناه الضياع ، والمرأة لا تضيع ، ويقال للشهادة ضلّت إذا ضاعت . كما قال سبحانه : قالُوا ضَلُّوا عَنَّا * « 1 » أي ضاعوا منّا . « 2 » ومثله لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنْسى . « 3 » لكن الزمخشري فسر الآية على ظاهرها ، قال : أَنْ تَضِلَّ إِحْداهُما أن لا تهتدي إحداهما للشهادة بأن تنساها ، من قولهم : ضلّ الطريق ، إذا لم يهتد إليه . « 4 » فيكون الضلال هنا بمعنى عدم الاهتداء . وقوله تعالى : ضَلُّوا عَنَّا أي ذهبوا عنّا وافتقدناهم . فلا يقدرون على الدفع عنّا وبطلت عبادتنا إيّاهم . « 5 » وقوله : لا يَضِلُّ رَبِّي أي لا يذهب عليه شيء ، « 6 » بمعنى : لا يفقده ولا يغيب عنه . وقد فسّر الراغب « الضلال » في الآية بمعنى النسيان . « 7 » المرأة في مجال القضاء القضاء باعتباره منصبا رسميّا لفصل الخصومات في النظام الإسلامي الحاكم وهو منصب خطير وذو مسئوليّة جسمية فإنّه لا يصلح للمرأة - وهي ذات نفسيّة مرهفة - أن تتصدّى له ، على غرار سائر المسئوليّات الخطيرة ممّا هو من شؤون الولاية العامّة ، الخاصّة بوليّ أمر المسلمين . وبذلك اتّفقت كلمة الفقهاء على أنّ القضاء من شؤون الولاية الكبرى الخاصّة بإمام المسلمين ، « 8 » وكلّ شأن من شؤون الولاية الكبرى في الحكم الإسلامي لا يجوز إيكاله إلى

--> ( 1 ) الأعراف 7 : 37 . ( 2 ) مجمع البيان ، ج 2 ، ص 398 . ( 3 ) طه 20 : 52 . والآية ذكرها الشيخ محمد عبده تأييدا للطبرسي حسب الظاهر . ( 4 ) الكشّاف ، ج 1 ، ص 326 . ( 5 ) مجمع البيان ، ج 4 ، ص 416 . ( 6 ) المصدر : ج 7 ، ص 13 . ( 7 ) أي في قوله تعالى : أَنْ تَضِلَّ إِحْداهُما فَتُذَكِّرَ إِحْداهُمَا الْأُخْرى . البقرة 2 : 282 . ( 8 ) قال الشهيد السعيد أبو عبد اللّه محمد بن مكي العاملي : وهو ( القضاء ) ولاية شرعية على الحكم في المصالح العامّة من قبل الإمام . الدروس الشرعية ، ص 168 .