القرآن عندما يتحدّث عن الإنسان - وليس في حقيقة الإنسانية ذكورة ولا أنوثة - إنّما يتحدّث عن الجنس ذكرا وأنثى على سواء . وعندما يتحدّث عن كرامة الإنسان وتفضيله على كثير ممّن خلق « 1 » وعن الودائع التي أودعها هذا الإنسان « 2 » وعن نفخ روحه فيه « 3 » وعندما يبارك نفسه في خلقه لهذا الإنسان « 4 » إنّما يتحدّث عن الذات الإنسانية الرفيعة المشتركة بين الذكر والأنثى من غير فرق . هو عندما يقول : وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى « 5 » وعندما يقول : إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ « 6 » وإلى أمثالها من تعابير لا يفرّق بين ذكر وأنثى : أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ . « 7 » لا ميز بينهما ولا تفارق فيما يمتاز به الإنسان في أصل وجوده وفي سعيه وفي البلوغ إلى مراتب كماله . إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِماتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ وَالْقانِتِينَ وَالْقانِتاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِراتِ وَالْخاشِعِينَ وَالْخاشِعاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِماتِ وَالْحافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحافِظاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِراتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً . « 8 » وقد جاء قوله تعالى : يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثى . . . « 9 » دليلا قاطعا على موازاة الأنثى مع الذكر في أصالة النوع البشري ، ولا تزال هذه الأصالة محتفظا بها عبر تناسل الأجيال . نعم ، هناك خصائص نفسيّة وعقلية ميّزت أحدهما عن الآخر في تكوينهما الذاتي ممّا أوجب تفارقا في توزيع الوظائف التي يقوم بها كلّ منهما في حقل الحياة ، توزيعا عادلا يتناسب مع معطيات ومؤهّلات كلّ من الذكر والأنثى ، الأمر الذي يؤكّد شمول العدل في التكليف والاختيار . ولننظر في هذه الفوارق الناشئة من مقام حكمته تعالى في الخلق والتدبير .

--> ( 1 ) الإسراء 17 : 70 . ( 2 ) الأحزاب 33 : 72 . ( 3 ) السجدة 32 : 9 . ( 4 ) المؤمنون 23 : 14 . ( 5 ) النجم 53 : 39 . ( 6 ) الحجرات 49 : 13 . ( 7 ) آل عمران 3 : 195 . ( 8 ) الأحزاب 33 : 35 . ( 9 ) الحجرات 49 : 13 .