مما يجعل بناءها في فترة متأخرة من عهده ، وليس ، على أية حال ، في العقد الأول من عهده « 1 » . ومنها ( رابعا ) أن فترة التيه ، وهي أربعون سنة ، ليست رقما تقليديا ، كما يقول أصحاب هذا الرأي ، وإنما هي حقيقة دينية وتاريخية مؤكدة كل التأكيد ، ذلك أن هذا الرقم إنما جاء في التوراة والإنجيل والقرآن العظيم « 2 » ، وبدهي أنه ليس من العلم ، فضلا عن الإيمان بكتب السماء ، أن نشك في أمر أجمعت عليه هذه الكتب ، ومنها ( خامسا ) أن القول بدخول بني إسرائيل مصر عام 1720 ق . م ، أمر غير مقبول ، لأنه يجعل دخولهم مصر مع أو قبل دخول الهكسوس مصر ، ذلك لأن الهكسوس ، طبقا للوحة الأربعمائة سنة « 3 » ، قد دخلوا مصر ما بين عامي 1730 ، 1720 ق . م ، بل إن « ردفورد » إنما يذهب إلى أن بداية حكم الهكسوس في مصر يجب أن تكون في وقت ما في السنوات العشر التي تقع ما بين عامي 1660 ، 1649 قبل الميلاد « 4 » ، ومن المعروف ، كما فصلنا من قبل ، أن يوسف عليه السلام دخل مصر على أيام الهكسوس وبعد فترة لا تقل عن ربع قرن بحال من الأحوال ، استدعى أباه وإخوته ، بل إن هناك ، كما رأينا من قبل ، من يجعل دخول بني إسرائيل مصر على أيام أمنحتب الثاني ( 1436 - 1413 ق . م ) ، وإن كنا نرجح الرأي الأول ، الذي يذهب إلى أنهم دخلوا على أيام الهكسوس ، ومن ثم فإن هذه الفترة من دخول بني إسرائيل مصر وحتى خروجهم منها ، كما

--> ( 1 ) أنظر : محمد بيومي مهران : مصر والعالم الخارجي في عصر رعمسيس الثالث - الإسكندرية 1969 ص 46 - 62 ، مصر - الجزء الثاني - الإسكندرية 1984 ص 175 - 183 . ( 2 ) سورة المائدة : آية 26 ، عدد 14 / 33 - 34 ، أعمال الرسل 7 / 36 ، 42 . ( 3 ) أنظر : محمد بيومي مهران : حركات التحرير في مصر القديمة - القاهرة 1976 ص 137 - 139 ، وكذا P . Montet , Le Stele de L'an 400 ، Kemi , IV , 215 - 191 . p ، 1933 . ( 4 ) D . B . Rdeford , The Hyksos Invasion in History and Tradition , Orientaba , 28 . p ، 1970 ، 39 .