( أولا ) أنها تجعل من رعمسيس الثاني فرعونا للتسخير وللخروج في آن واحد ، وهذا يتعارض مع بعض نصوص التوراة ، التي تفرق بينهما « 1 » ، هذا وقد أشرنا من قبل ، إلى تحريض الملأ من قوم فرعون على أن يقوم فرعون ، بعد إيمان السحرة بدعوة موسى ، وفضيحة فرعون أمام موسى بين الناس ، بمذبحة جديدة بين بني إسرائيل ، وإلى هذا أشار القرآن الكريم في قوله تعالى : وَقالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ أَ تَذَرُ مُوسى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ ، قالَ سَنُقَتِّلُ أَبْناءَهُمْ وَنَسْتَحْيِي نِساءَهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قاهِرُونَ « 2 » ، وقال تعالى : قالُوا اقْتُلُوا أَبْناءَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ وَاسْتَحْيُوا نِساءَهُمْ وَما كَيْدُ الْكافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلالٍ ، وَقالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسادَ « 3 » ، ونحن نعرف أن بني إسرائيل قد عانوا من قبل ، من إبان مولد موسى مثل التنكيل الوحشي من فرعون وملئه ، كما يقول تعالى : إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَها شِيَعاً يَسْتَضْعِفُ طائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْناءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِساءَهُمْ إِنَّهُ كانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ « 4 » ، ومن ثم فهناك ، فيما يرى صاحب الظلال ، أحد احتمالين ، أولهما : أن فرعون الذي أصدر ذلك الأمر الأخير ، كان قد مات وخلفه ابنه وولي عهده ، ولم يكن الأمر منفذا في العهد الجديد ، حتى جاء موسى وواجه الفرعون الجديد ، الذي كان يعرفه وهو ولي العهد ، ويعرف قصته ، والاحتمال الثاني أن فرعون الذي تبنى موسى ما يزال على عرشه ، ولكنه تراخى أو وقف ذبح الأبناء واستحياء النساء ، فالحاشية تشير بتجديده ، وتخص به الذين آمنوا مع موسى وحدهم للإرهاب

--> ( 1 ) خروج 2 / 23 - 25 ، 4 / 19 . ( 2 ) سورة الأعراف : آية 127 . ( 3 ) سورة غافر : آية 25 - 26 . ( 4 ) سورة القصص : آية 4 .