بسبب الجراد ، وأخيرا ، وبدون إنذار ، حل الظلام على الأرض ، حتى لم يبصر أحد أخاه ، فشلت كل حركة في البلاد ، وارتعدت أقسى القلوب ، وطلب فرعون من موسى ألا يرى وجهه أبدا « 1 » . هذه هي الضربات التي أوقعها رب إسرائيل بفرعون وقومه ، كما جاءت في توراة يهود ، وهي وإن اتسمت بالمبالغة أحيانا ، وعدم الدقة أحيانا أخرى ، فإن ملامح مما جاء عنها في الذكر الحكيم ، قال تعالى : وَلَقَدْ أَخَذْنا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَراتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ إلى قوله تعالى : فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الطُّوفانَ وَالْجَرادَ وَالْقُمَّلَ « 2 » وَالضَّفادِعَ وَالدَّمَ آياتٍ مُفَصَّلاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكانُوا قَوْماً مُجْرِمِينَ ، وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ قالُوا يا مُوسَى ادْعُ لَنا رَبَّكَ بِما عَهِدَ عِنْدَكَ لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إِسْرائِيلَ ، فَلَمَّا كَشَفْنا عَنْهُمُ الرِّجْزَ إِلى أَجَلٍ هُمْ بالِغُوهُ إِذا هُمْ يَنْكُثُونَ ، فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْناهُمْ فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَكانُوا عَنْها غافِلِينَ « 3 » . وروى ابن كثير في التفسير عن سعيد بن جبير ، وغيره من السلف ، قال : لما أتى موسى عليه السلام فرعون قال له : أرسل معي بني إسرائيل ،

--> ( 1 ) خروج 8 / 16 - 32 ، 9 / 1 - 35 ، 10 / 1 - 29 ، مزمور 78 / 47 - 48 ، ماير : المرجع السابق ص 111 - 118 . ( 2 ) اختلف المفسرون في لفظ « القمل » فقيل هي « الدبا » ( الدبى ) بفتح الباء ، وهي صغار الجراد الذي لا أجنحة له ، وهي البراغيث ، وهي دواب سود صغار ، وهي « الحمنان » وهي ضرب من القردان ، واحدتها « حمنانة » فوق القمقامة ، وهي ضرب شديد التشبث بأصول الشعر ، وهي السوس الذي يخرج من الحنطة ، وهي الجعلان وهو دابة سوداء من دواب الأرض ، وهي القمل جمع قملة ، وهي دابة تشبه القمل تأكل الإبل ( تفسير ابن كثير 3 / 461 - 463 ، تفسير الطبري 13 / 54 - 56 ، مجاز القرآن 1 / 226 ، الدر المنثور 3 / 107 - 108 ، تفسير القرطبي ص 2705 - 2706 ، تفسير النسفي 2 / 72 ، صفوة التفاسير 1 / 467 ) . ( 3 ) سورة الأعراف : آية 130 - 136 ، وأنظر : تفسير الطبري 13 / 45 - 75 ، تفسير المنار 9 / 74 - 84 ، تفسير ابن كثير 3 / 455 - 464 ، الجواهر في تفسير القرآن الكريم 4 / 210 - 212 ، تفسير القرطبي ص 2699 - 2708 ، تفسير البيضاوي 3 / 24 - 25 ، الدر المنثور 3 / 107 - 108 .