الآيتين الكريمتين ، « وَإِذْ بَوَّأْنا لِإِبْراهِيمَ مَكانَ الْبَيْتِ » « 1 » و « إِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْماعِيلُ » « 2 » ، لتتفق مع هذا الهدف ، فرأى أنهما تلهمان أن هذه المنطقة كانت معروفة ، وأن الكعبة ربما أقامت على أنقاض معبد قديم ، جرت عليه أحداث تاريخية وجغرافية غيرت من طبيعة المكان وأهمل هذا المعبد ، حتى هيئ لإبراهيم أن يرفع قواعده من جديد « 3 » . والرأي عندي أن الكعبة المشرفة ، إنما ترجع في بنائها إلى الخليل وولده إسماعيل ، عليهما السلام « 4 » ، دون غيرهما من العالمين ، يقول سبحانه وتعالى « وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى ، وَعَهِدْنا إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ، وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَراتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ قالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلى عَذابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ، وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْماعِيلُ رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ » « 5 » ، ويقول

--> ( 1 ) سورة الحج : آية 26 ( 2 ) سورة البقرة : آية 127 ( 3 ) احمد إبراهيم الشريف : المرجع السابق ص 167 ، تاريخ الطبري 1 / 254 ، قارن : تفسير القرطبي 2 / 120 ، الكشاف 1 / 311 ( 4 ) نلاحظ في الآية الكريمة « وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْماعِيلُ » ، تأخير ذكر إسماعيل عن ذكر المفعول ، إشارة إلى أن المأمور من اللّه إنما هو إبراهيم ، وإنما كان إسماعيل مساعدا له ، وقد ورد أنه كان يناوله الحجارة ( تفسير المنار 1 / 469 ، البداية والنهاية 1 / 156 ) ، ثم قارن تفسير الطبري 3 / 64 - 67 ، 71 - 72 ، حيث نرى أن النبيين الكريمين قد رفعا القواعد معا بدليل قوله تعالى « رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ رَبَّنا وَاجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنا مَناسِكَنا وَتُبْ عَلَيْنا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ » ( البقرة : آية 127 - 128 ) . ( 5 ) سورة البقرة : آية 125 - 127