العلقة * قال العليم الحكيم : ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً . . . [ المؤمنون : 14 ] . تمتد هذه المرحلة من اليوم الرابع عشر إلى اليوم الرابع والعشرين « 1 » . ليس هناك لفظ أنسب من لفظ العلقة لوصف هذه المرحلة وهذا يعدّ إعجازا من إعجازات القرآن الكريم ، فالمعاني التي تحويها كلمة علقة تنطبق كلها بإعجاز على مظهر الجنين ووظيفته وما يطرأ عليه من تغييرات خلال هذه المرحلة . هل هذا الذي نتكلم عنه صحيح ؟ لنتابع معا معاني كلمة « علقة » ونرى مدى صحة هذا الادعاء من خلال استعراض الحقائق العلمية وملاحظة مطابقتها على تلك المعاني . وقد ورد عدة معان لكلمة « علقة » في اللغة العربية منها : 1 - لفظ « علقة » مشتق من علق وهو الالتصاق والتعلق بشيء . 2 - العلقة هي دودة تعيش في البرك وتتغذى على دماء الحيوانات التي تلتصق بها .

--> ( 1 ) لقد أخطأ - واللّه أعلم - بعض الباحثين الأفاضل في مجال تخلق الجنين في تقدير بداية فترة العلقة ، فاعتبروا أن فترة العلقة تبدأ من اليوم الذي تعلق فيه النطفة في الرحم ، وهذا الحدث يتم في حوالي اليوم السابع ، فتبدأ فترة العلقة - بحسب اعتقادهم - من اليوم السابع وصاعدا . ولكن ما نشير إليه هنا ، هو أن اللّه تعالى يخلق النطفة علقة ، أي أن اللّه تعالى يحوّل طبيعة النطفة إلى علقة ويصوّرها على هذا الشكل بعد أن لم تكن ( انظر إلى معنى كلمة « الخلق » في مبحث « المضغة » الذي يلي ) ، ولهذا فعلى النطفة أن تخرج عن كونها نطفة لتصبح شيئا جديدا ، ألا وهو العلقة . أما إذا اعتبرنا أن العلقة هي النطفة التي تعلق في جدار الرحم ، فإن النطفة في هذه الحالة لا تخرج عن كونها نطفة ، وليس في الأمر إلا أن التعلق زيادة في صفة النطفة وليس خلق طبيعة جديدة ، كما يقول تعالى : ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً [ المؤمنون : 14 ] . وقد أشار إلى هذا المفهوم - أن على طبيعة النطفة أن تتغير - العلامة الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني في كتابه فتح الباري ، كتاب القدر - رقم الحديث 6594 - ( ج 11 / ص 489 ) عندما قال في حديثه عن السقط : « وتوسع المالكية في ذلك فأداروا الحكم في ذلك على كل سقط ومنهم من قيده بالتخطيط ولو كان خفيا وفي ذلك رواية عن أحمد وحجتهم ما تقدم في بعض طرقه أن النطفة إذا لم يقدّر تخليقها لا تصير علقة وإذا قدّر أنها تتخلق تصير علقة ثم مضغة إلخ ، فمتى وضعت علقة عرف أن النطفة خرجت عن كونها نطفة واستحالت إلى أول أحوال الولد » .