قال ابن عبّاس : لمّا نزلت هذه الآية انطلق من كان عنده يتيم ، فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه ، فجعل يفضل الشيء ، فيحبس له حتّى يأكله أو يفسد . فاشتدّ ذلك عليهم . فذكروا ذلك لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله فأنزل اللّه : وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتامى قُلْ إِصْلاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخالِطُوهُمْ فَإِخْوانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ . فخلطوا طعامهم بطعامهم وشرابهم بشرابهم « 1 » . وكذلك رفع هذا المنهج القرآني هذه الضمائر إلى ذلك الأفق الوضيء وطهّرها من غبش الجاهلية ذلك التطهير العجيب . عبادات الإسلام : لقد أضاف الإسلام إلى مفاهيمه عن الوجود وعن المبدأ والمعاد واجبات دينية عملية ، هي فرائض وعبادات وطقوس دينية ، بغية المحافظة على تلك الروح الدينية الوقّادة عند المسلمين . وأهمّ هذه الواجبات أو أركان الإسلام العبادية هي : الصلاة والصيام والحجّ والزكاة أو الصدقات بعمومها . إنّ وعي النفس البشرية وإدراكها لوجود قوّة عظيمة شاملة ، وشعور الانسان بعجز وقصور في نفسه ، إلى جنب غريزة الميل إلى الكمال ، كلّ ذلك يجعل العاطفة متدفّقة من قلبه على شكل كلمات وتعابير طافحة بالحبّ والشكر - إن ساعده الحظّ - أو بالندم والحسرة على ما فرّط منه ، نحو تلك القدرة الكاملة ذات العطف والرحمة الشاملة . هذه طبيعة الانسان الجائشة بالحبّ والحنان . وما الصلوات والأدعية والأذكار سوى صور مجسّدة لتلكم العواطف النبيلة

--> ( 1 ) راجع مجمع البيان للطبرسي : ج 2 ص 317 عند تفسير الآية رقم 220 من سورة البقرة ، وجامع البيان للطبري : ج 2 ص 217 .