هذا كلامه الظاهر في اشتمال القرآن على دقائق ولطائف لا يمكن الوقوف على حقيقتها إلّا بعد الحصول على علوم مرتبطة ومعارف متناسبة مع الذي جاء في القرآن . وهو كلام صحيح ، حيث إحدى الوسائل لمعرفة معاني كلام اللّه تعالى ، هي العلوم والمعارف البشريّة العالية . وهناك فرق بين الانبعاث نحو العلوم والمعارف ، وبين الانتشاء واستخراج العلوم منه . فإنّ الصحيح هو الأول دون الأخير الذي ذهب إليه أمثال المرسي . * * * ولأبي إسحاق الشاطبي - الفقيه الأصولي - ( المتوفّى سنة 790 ه ) رأي معارض ، ينكر على القائلين باشتمال القرآن على أنواع العلوم غير الشرعيّة ، وحتى الإشارة إليها سوى ما كانت العرب تعرفه من علوم متعارفة ، كعلم الأنواء وبعض التواريخ وما أشبه ممّا كان متداولا لدى العرب وأشار إليه القرآن في عرض كلامه . . . قال : إنّ العرب كان لها اعتناء بعلوم ذكرها الناس ، وكان لعقلائهم اعتناء بمكارم الأخلاق ، واتّصاف بمحاسن الشيم ، فصحّحت الشريعة منها ما هو صحيح وزادت عليه ، وأبطلت ما هو باطل ، وبيّنت منافع ما ينفع من ذلك ، ومضارّ ما يضرّ منه . ثمّ ذكر من العلوم الصحيحة التي اعتنت العرب بها علم النجوم وما يختصّ به من الاهتداء في البرّ والبحر ، واختلاف الأزمان باختلاف سيرها ، وما يتعلّق بهذا المعنى . ثم قال : وهو معنى مقرّر في أثناء القرآن في مواضع كثيرة ، كقوله تعالى : وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِها فِي ظُلُماتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ « 1 » وقوله : وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ « 2 » وقوله : وَالْقَمَرَ قَدَّرْناهُ مَنازِلَ حَتَّى عادَ كَالْعُرْجُونِ

--> ( 1 ) الأنعام : 97 . ( 2 ) النحل : 16 .