يبق من هذا العلم إلّا نحو الغراب الأعصم « 1 » ، والنكتة « 2 » البيضاء في نقبة الأدهم « 3 » ، وجملة تلك البقية قد اتّبعوا سنن الأوّلين ، وكانوا على عجز العرب معوّلين ، ولم يقولوا كم بين إيمان السحّار وبين إيمان النظار ، ثمّ ادرج هذا العلم تحت طيّ النسيان ، كما يدرج الميّت في الأكفان . ولولا أنّ اللّه أوزعني أن أنفض عليه لمّتي « 4 » ، وألهمني أن أنهض إليه بهمّتي ، حتّى أنفقت على النظر فيه شبابي ، ووهبت له أمري ، وكانت إجالة الفكر في غوامضه دهري ، لم تسمع من أحد فيه همسا ، ولم تلق من ينبس منه بكلمة نبسا ، واللّه أسأل أنّ يهديني سبل الإصابة ، ويثيبني على ذلك أحسن إثابة ، فما نويت بما لقيت فيه من عرق الجبين ، إلّا التوصّل إلى ما فيه من ثلج اليقين ، وإلّا استبانه حجّة اللّه وبرهانه ، واستيضاح أنوار قرآنه ، وأنّه يوفّقني للخير وطلبه ، وأن ينظمني في زمرة أهله ويختم لي به ( تمّت ) هذا ، ولعلّنا قد أوفينا ما أردنا نقله بهذا الشأن ، من غرر كلمات أعلام الفنّ ، ودرر وصفات امراء البيان ، وهم أعرف بمواقع كلام اللّه العزيز الحميد ، وأدلّ على مواضع أسرار بلاغته ونكت إعجازه . وفي دلائلهم الحجّة القاطعة والبرهان الساطع وفصل الخطاب . فللّه الحمد وله الشكر على التمام والكمال ، وصلّى اللّه على محمّد وآله الطاهرين . قم محمّد هادي معرفة

--> وهي قبيلة من العرب العاربة أيضا ، تنتسب إلى طسم بن لاوذ بن إرم بن سام بن نوح ، وقد انقرضت . انظر « معجم قبائل العرب 1 : 172 و 2 : 680 ، ومصادره » ( 1 ) الغراب الأعصم : الذي في جناحه ريشة بيضاء لأنّ جناح الطائر بمنزلة اليد له . ( 2 ) النكتة - بالضم - : النقطة . ( 3 ) الدّهمة : السواد . يقال : فرس أدهم ، وبعير أدهم ، وناقة دهماء ، إذا اشتدّت ورقته حتى ذهب البياض الذي فيه . ( 4 ) اللمة : الهمّة ، والخطرة تقع في القلب .