أبلغها وأوفاها ، بل ألطفها وأبهاها ، وهي أربعة أنواع : أحدها : ما يسمّى بالاقتطاع ، وهو حذف بعض أحرف الكلمة ، تخفيفا وتسهيلا في الأداء أو لرعاية المناسبة وفواصل رؤوس الآي وأنكر بعضهم وقوع هذا النوع في القرآن ! وردّ بأنّ بعضهم جعل الحروف المقطّعة في فواتح السور منه ، باعتبار اقتطاعها من أسمائه تعالى . وكذا في قراءة بعضهم : ونادوا يا مال « 1 » بالترخيم . . . وقد سمعها بعض أهل الظرف فقال : ما أغنى أهل النار عن الترخيم ؟ ! « 2 » قلت : والأحسن التمثيل بقوله تعالى : وَاللَّيْلِ إِذا يَسْرِ « 3 » . وقد سأل السدوسيّ الأخفش عن هذه الآية ، فقال : عادة العرب أنّها إذا عدلت بالشيء عن معناه نقصت حروفه . والليل لمّا كان لا يسري ، وإنما يسرى فيه ، نقص منه حرف ، كما قال تعالى وَما كانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا « 4 » . الأصل : بغيّة ، فلمّا حوّل عن « فاعل » نقص منه حرف « 5 » . وهكذا نون لَمْ يَكُ . . . « 6 » وواو سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ . . . « 7 » . وياء الْكَبِيرُ الْمُتَعالِ . . . « 8 » وأمثال ذلك . الثاني : ما يسمّى بالاكتفاء ، وهو أن يقتضي المقام ذكر شيئين بينهما تلازم وارتباط ، وإن كان هو تناسب الضدّ مثلا ، فيكتفي بذكر أحدهما ويترك الآخر ، لمعلوميّته أولا ، ولنكتة ثانيا ، كما في قوله تعالى : سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ « 9 » أي والبرد . وخصّص ذكر الحرّ ، لأنّ الخطاب مع عرب البادية ،

--> ( 1 ) الزخرف : 77 . ( 2 ) معترك الأقران : ج 1 ص 319 . ( 3 ) الفجر : 4 . ( 4 ) مريم : 28 . ( 5 ) معترك الاقران : ج 1 ص 307 . ( 6 ) الأنفال : 53 . ( 7 ) العلق : 18 . ( 8 ) الرعد : 9 . ( 9 ) النحل : 81 .