وبذلك فاق سائر الكلام ، وهي تنقسم إلى عدّة تقسيمات ، منها تقسيمها : 1 - إلى وفاقية وعنادية ومتفرّعاتهما . 2 - وإلى عاميّة وخاصيّة ومتصرّفاتهما . 3 - وإلى أصلية وتبعية ومستتبعاتهما من روائع وبدائع . 4 - وإلى تجريدية وترشيحية وآثارهما المترتّبة . 5 - وإلى مكنّى عنها وتخييلية ومستلزماتهما الفنّية البديعة . 6 - وأخيرا تمثيلية في المركّبات ، وهي أبلغهنّ وأفضلهنّ . وفيما يلي عرض موجز عن هذه الأنواع : 1 - وفاقية وعنادية : الاستعارة الوفاقية ، هي : ما أمكن اجتماع طرفيها ، كما في استعارة الحياة للعلم أو الهداية ، والموت لضدّهما ، في نحو قوله تعالى : أَ وَمَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ « 1 » والعنادية : ما لا يمكن اجتماعهما . وتتفرّع عليها الاستعارة التهكّمية وكذا التمليحية ، فما استعير لفظ الضدّ لضدّه إلّا تهكّما أو تمليحا ، ومنه قوله تعالى : فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ « 2 » . 2 - عاميّة وخاصّية : تنقسم الاستعارة إلى عامّية مبتذلة ، ممّا يكون الجامع ( الشبه ) ظاهرا معروفا ، يعرفه كل أحد من غير حاجة إلى دقّة نظر أو براعة في فكر . كما في

--> ( 1 ) الأنعام : 122 . ( 2 ) آل عمران : 21 .