قال الامام بدر الدين الزركشي : وهذا الباب يطلعك على سرّ عظيم من أسرار القرآن الكريم ، فاشدد يديك به « 1 » . ومن أمثلته قوله تعالى : وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنالُوا خَيْراً وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتالَ وَكانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزاً « 2 » ولا يخفى وجه المناسبة التامّة . وقوله تعالى : أَ وَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَساكِنِهِمْ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ أَ فَلا يَسْمَعُونَ . أَ وَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَسُوقُ الْماءَ إِلَى الْأَرْضِ الْجُرُزِ فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعاً تَأْكُلُ مِنْهُ أَنْعامُهُمْ وَأَنْفُسُهُمْ أَ فَلا يُبْصِرُونَ « 3 » لمّا كانت الآية الأولى تذكرة وعبرة بما أصاب القرون الأولى ، ولا عبرة بأحوال الماضين لولا الاستماع إلى قصصهم ، فختمت بما يناسبه « يسمعون » أمّا الآية الثانية فكان الاعتبار فيها بأمر مشهود منظور ، فناسبه الختم بالابصار . وقوله تعالى : لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ « 4 » الشيء إذا بلغ في اللطافة غايتها قصرت الأبصار عن دركه . فناسب قوله : وَهُوَ اللَّطِيفُ قوله : لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ . والعالم بالشيء إذا بلغ كنهه وأحاط به علما كان خبيرا به ، فناسب قوله : « الخبير » قوله : وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ ، جمعا محلّى باللام ، وهو يفيد العموم الدالّ على إحاطته تعالى . ومناسبة أشد : أنّ قوله : وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ برهان على عدم إمكان إدراكه بالأبصار وأنّه هو الذي يحيط بالأبصار ، فكان كدعوى مقرونة بشاهد

--> ( 1 ) البرهان : ج 1 ص 79 . ( 2 ) الأحزاب : 25 . ( 3 ) السجدة : 26 و 27 . ( 4 ) الأنعام : 103 .