دأب أهل التحصيل ، فلينظر في تأويله بما يليق به . * * * 7 - وعن الضحّاك أنّه قال : كيف تقرأ هذا الحرف . . . ؟ قال : « وَقَضى رَبُّكَ » ؟ قال : ليس كذلك نقرؤها نحن ولا ابن عباس ، إنّما هي : ووصّى ربّك ، وكذلك كانت تقرأ وتكتب . فاستمدّ كاتبكم فاحتمل القلم مدادا كثيرا فالتزقت الواو بالصاد ثم قرأ : « وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ » « 1 » . ولو كانت قضى من الربّ لم يستطع أحد ردّ قضائه . ولكنّه وصيّة أوصى بها العباد « 2 » . * * * 8 - أخرج ابن أبي داود عن سعيد بن جبير ، قال : في القرآن أربعة أحرف لحن : « الصَّابِئُونَ » « 3 » . « وَالْمُقِيمِينَ » « 4 » . « فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ » « 5 » . « إِنْ هذانِ لَساحِرانِ » « 6 » « 7 » . 9 - أخرج ابن أبي داود - أيضا - عن أبي خالد ، قال : قلت لأبان بن عثمان : كيف صارت « وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ » . وما بين يديها وما خلفها رفع ؟ ! قال : من قبل الكاتب . كتب ما قبلها . ثم سأل المملي ما أكتب ؟ قال : اكتب المقيمين الصلاة . فكتب ما قيل له « 8 » . 10 - أخرج الطبري عن قيس بن سعد ؛ قال : قرأ رجل عند علي ( عليه

--> ( 1 ) النساء : 131 . ( 2 ) الإتقان : ج 1 ص 185 . ( 3 ) المائدة : 69 . والقاعدة : النصب . ( 4 ) النساء : 162 . والقاعدة : الرفع . ( 5 ) المنافقون : 10 . والقاعدة : نصب « وأكون » . ( 6 ) طه : 63 . والقياس : النصب . ( 7 ) المصاحف للسجستاني : ص 33 - 34 . ( 8 ) نفس المصدر .