في سور مكيّة ، وذلك لوجود الصلة القريبة بين اليهود والمشركين قبل مهاجرة النبيّ ( صلى اللّه عليه وآله ) إلى المدينة ، كما تقدّمت الإشارة إلى ذلك . * * * وقال أيضا باستثناء قوله تعالى : « وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَالْعَشِيِّ . . . إلى قوله : فُرُطاً » « 1 » . زعموها نزلت في عيينة بن حصن ، عرض على رسول اللّه ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) وهو آنذاك بالمدينة ، أن يتباعد مجلس فقراء المؤمنين ، إن كان يريد إسلام عظماء البلد « 2 » . لكن الصحيح أنها نزلت في اميّة بن خلف ، عرض عليه ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) ذلك وهو بمكة فدعى النبي ( صلى اللّه عليه وآله ) إلى طرد الفقراء وتقريب صناديد قريش « 3 » ولهجة الآية وسياقها أيضا تشي بذلك . * * * وفي المصحف الأميري وتاريخ القرآن للزنجاني : استثناء قوله تعالى : « وَيَسْئَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ . . . إلى قوله : لا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعاً » « 4 » تسع عشرة آية . زعموا أنّ الذين وجّهوا هذا السؤال إلى النبيّ ( صلى اللّه عليه وآله ) كانوا هم اليهود أنفسهم ، ومن ثم كان نزول الآيات - بصدد الإجابة - في المدينة « 5 » . والصحيح أنّ المشركين هم الذين سألوا هذا السؤال ، لكن بتعليم من اليهود ، كان المشركون بعثوا من يسأل اليهود عن أوصاف رسول اللّه ، فأجابوهم

--> ( 1 ) الكهف 28 . الإتقان : ج 1 ص 15 ، وتأريخ القرآن لأبي عبد اللّه الزنجاني : ص 29 . ( 2 ) الدر المنثور : ج 4 ص 220 . ( 3 ) أسباب النزول بهامش الجلالين : ج 1 ص 230 . والدر المنثور : ج 4 ص 220 . ( 4 ) الكهف : 83 - 101 . ( 5 ) الدر المنثور : ج 4 ص 340 .