والآية ، بقرينة الآية قبلها تتناسب مع نزولها بمكة ، ولم نعرف وجه هذا الاستثناء الذي جاء في المصحف الأميري وغيره ! الخامسة : « وَما جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْناكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ » « 1 » . جاء هذا الاستثناء في كلام جلال الدين ، نظرا لأنّ الآية نزلت في رؤيا رسول اللّه ( صلى اللّه عليه وآله ) أهمّته ، رأى بني أميّة ينزون على منبره نزو القردة فساءه ذلك ، ولم ير ضاحكا حتى مات ( صلى اللّه عليه وآله ) « 2 » . هذا . . . والنبيّ ( صلى اللّه عليه وآله ) لم يكن له منبر بمكة ! وقد تقدّم كلامنا في ذلك ، وأنّه ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) أري اعتلاء دعوته المباركة ، وأري أيضا تطاول أيدي الغاصبين لمنصبه الإلهي فساءه ذلك « 3 » . * * * السادسة والسابعة والثامنة : قوله تعالى : « وَإِنْ كادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنا غَيْرَهُ وَإِذاً لَاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا . وَلَوْ لا أَنْ ثَبَّتْناكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلًا . إِذاً لَأَذَقْناكَ ضِعْفَ الْحَياةِ وَضِعْفَ الْمَماتِ ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنا نَصِيراً » « 4 » . لا شك أنّ الآيات مكيّات ، نزلن بشأن مشركي قريش عرضوا على النبي ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) مسالمته مع آلهتهم ، فنهرهم نهرا ، ونزلت الآيات تثبيتا بموقف النبيّ ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) ذاك المشرّف ، وتيئيسا للمشركين نهائيا ، لئلا يطمعوا في رسول اللّه ، وهو داعية إلى التوحيد الخالص ونبذ الإشراك كليّا ، أن يجامل فيما يناقض دعوته إلى اللّه وحده لا شريك له ! « 5 » .

--> ( 1 ) الاسراء : 60 . ( 2 ) الدر المنثور : ج 4 ص 191 . ( 3 ) تقدم ذلك في الصفحة : 157 . ( 4 ) الاسراء : 73 - 74 - 75 . ( 5 ) راجع مجمع البيان : ج 6 ص 431 . والدر المنثور : ج 4 ص 194 .