القرآن ، كما تذكر موقف بعض بني إسرائيل منه ، وتقيم من الفطرة الصادقة شاهدا ، كما تقيم من بعض بني إسرائيل شاهدا سواء بسواء . ثم هي تطوف بتلك القلوب في آفاق السماوات والأرض ، وفي مشاهد القيامة في الآخرة ، كما تطوف بهم في مصرع قوم « هود » ، وفي مصارع القرى حول مكة ، وتجعل من السماوات والأرض كتبا تنطق بالحق ، كما ينطق هذا القرآن بالحق على السواء . أربعة مقاطع تشتمل سورة الأحقاف على أربعة عناصر متماسكة ، كأنها عنصر واحد ذو أربعة مقاطع : 1 - نقاش المشركين يبدأ المقطع الأول بالحرفين حاء وميم ، في قوله تعالى : حم ( 1 ) . وهي بداية تكررت في ست سور سابقة تسمى بالحواميم . وهي : « غافر » ، و « فصّلت » ، و « الشورى » ، و « الزخرف » ، و « الدّخان » ، و « الجاثية » ؛ والسورة السابعة هي « الأحقاف » . ونلحظ أن هذه السور السبع تبدأ بالحرفين حاء وميم ، ثم تعقب بذكر الكتاب ، مما يؤيد أن هذه الأحرف نزلت على سبيل التحدي لأهل مكة أن يأتوا بمثل هذا القرآن . وتشير سورة الأحقاف في بدايتها إلى القرآن فتقول : تَنْزِيلُ الْكِتابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ ( 2 ) . وعقبها مباشرة الإشارة إلى كتاب الكون وقيامه على الحق وعلى التقدير والتدبير . ما خَلَقْنَا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُسَمًّى [ الآية 3 ] فيتوافى كتاب القرآن المتلوّ ، وكتاب الكون المنظور على الحق والتقدير . وبعد هذا الافتتاح القوي الجامع ، يأخذ السياق في عرض قضية العقيدة مبتدئا بإنكار ما كان عليه القوم من الشرك الذي لا يا قوم على أساس من واقع الكون ، ولا يستند إلى حق من القول ولا مأثور من العلم . ويعرض بعد هذا سوء استقبالهم للحق الذي جاءهم به محمد رسول اللّه ( ص ) ؛ قال تعالى : وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جاءَهُمْ هذا سِحْرٌ مُبِينٌ ( 7 ) . ثم يسوق ، عز وجل ، إنكارهم للحق وتطاولهم على الوحي ، واتهامهم