« كرها » : مصدر في موضع الحال ، ومثله : « بهتانا » الآية : 20 . « إلّا أن يأتين بفاحشة » : أن ، استثناء ليس من الأول ، في موضع نصب . « فعسى أن تكرهوا » : أن ، في موضع رفع ب « عسى » ؛ لأن معناها : فربّ كراهتكم لشئ وجعل اللّه فيه خيرا ، و « أن » والفعل ، مصدر . 22 - وَلا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ مِنَ النِّساءِ إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ . . . « إلّا ما قد سلف » : ما ، في موضع نصب ، استثناء منقطع . 23 - حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ وَبَناتُكُمْ وَأَخَواتُكُمْ . . . وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً « وأن تجمعوا بين الأختين » : أن ، في موضع رفع ، عطف على « أمهاتكم » ، أي : وحرم عليكم الجمع بين الأختين ، وكذلك : « والمحصنات » الآية : 24 ، رفع ، عطف على « أمهاتكم » . 24 - وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ إِلَّا ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ كِتابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ ما وَراءَ ذلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما تَراضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً « إلا ما ملكت أيمانكم » : ما ، في موضع نصب على الاستثناء ، و « ما ملكت » مصدر ، ولذلك وقعت « ما » لما يعقل ، لأن المراد بها صفة من يعقل ، و « ما » يسأل بها عما لا يعقل ، وعن صفات من يعقل . « كتاب اللّه عليكم » : نصب على المصدر ، على قول سيبويه ؛ لأنه لما قال : « حرمت عليكم أمهاتكم » علم أن ذلك مكتوب ، فكأنه قال : كتب اللّه عليكم كتابا . وقال الكوفيون : هو منصوب على الإغراء ؛ أي ، فعليكم . وهو بعيد ؛ لأن ما انتصب بالإغراء لا يتقدم على ما قام مقام الفعل ، وهو « عليكم » ، وقد تقدم في هذا الموضع ، ولو كان النص « عليكم كتاب اللّه » لكان نصبه على الإغراء أحسن من المصدر . « أن تبتغوا » : أن ، في موضع نصب على البدل من « ما » ، في قوله « ما وراء ذلكم » ، أو في موضع رفع - على قراءة من قرأ « وأحل » على ما يسم فاعله - بدل من « ما » أيضا .