وربما احتملت الوجهين جميعا ، نحو قوله : ( هنالك الولاية للّه ) الكهف : 44 ويدل على أن أصلها : المكان ، أنك تقول : اجلس هنالك ، تريد : المكان ، ولا يجوز : سر هنالك ، تريد الزمان ، والظرف قولك « هنا » ، واللام للتأكيد ، والكاف للخطاب ، ولا موضع لها من الإعراب . 39 - فَنادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَهُوَ قائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيى مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّداً وَحَصُوراً وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ « وهو قائم يصلّى » : ابتداء وخبر ، في موضع الحال من الهاء في « فنادته » ، و « يصلى » في موضع الحال من المضمر في « قائم » . « مصدقا » : حال من « يحيى » ، أو هي حال مقدرة ؛ وكذلك : وسيدا ، وحصورا ، ونبيا . 40 - قالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عاقِرٌ قالَ كَذلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ ما يَشاءُ « عاقر » : إنما جاء بغير هاء ، على التشبيه ، ولو أتى على الفعل لقال : عقرى ، بمعنى : معقورة أي : بها عقر فمنعها من الولد . « كذلك اللّه يفعل » : الكاف ، في موضع نصب ؛ على تقدير : يفعل اللّه ما يشاء فعلا كذلك . 41 - قالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزاً وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيراً وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكارِ « اجعل لي آية » : اجعل ، بمعنى : صير ، فهو يتعدى إلى مفعولين ، أحدهما جر : « لي » ، و « آية » . « أن لا تكلّم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا » : أن ، في موضع رفع خبر « آيتك » ويجوز رفع « تكلم » ، على أن يضمر الكاف في « أن » ؛ أي : آيتك أنك لا تكلم الناس . و « ثلاثة » : ظرف . « إلا رمزا » : استثناء ليس من الأول ، وكل استثناء ليس من جنس الأول فالوجه فيه النصب . « كثيرا » : نعت لمصدر محذوف ؛ أي : ذكرا كثيرا .