2 - وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ « الموعود » : نعت ل « اليوم » ، وثم ضمير محذوف به تتم الصلة ؛ تقديره : الموعود به ، ولولا ذلك ما صحت الصفة ، إذ لا ضمير يعود على الموصوف من صفته . 5 - النَّارِ ذاتِ الْوَقُودِ « النار » : بدل من « الأخدود » الآية : 4 ، وهو بدل الاشتمال . وقال الكوفيون : هو خفض على الجوار . وقال بعض أصحاب البصريين : هو بدل ؛ ولكن تقديره : قتل أصحاب الأخدود نارها ، ثم صارت الألف واللام بدل من الضمير . وقدره بعض البصريين : قتل أصحاب الأخدود والنار التي فيها . 15 - ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ « المجيد » : من خفضه جعله نعتا ل « العرش » . وقيل : لا يجوز أن يكون نعتا ل « العرش » ، لأنه من صفات اللّه جل ذكره ، وإنما هو نعت ل « رب » في قوله : « إن بطش ربك لشديد » الآية : 12 . ومن رفعه جعله نعتا ل « ذو » ، أو : خبرا بعد خبر . 16 - فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ « فعال » : رفع على إضمار « هو » ، أو : على أنه خبر بعد خبر ، أو : على البدل مما قبله من « ذو العرش » . 18 - فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ بدل من « الجنود » الآية : 17 ، في موضع خفض ، أو في موضع نصب على : « أعنى » ، ولا ينصرفان للتعريف والعجمة في « فرعون » ، والتأنيث في « ثمود » والتعريف ، إذ هو اسم للقبيلة . 22 - فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ « محفوظ » : من رفعه جعله نعتا ل « قرآن » الآية : 21 ؛ ومن خفضه جعله نعتا ل « لوح » .