ولو نصب في الكلام على المصدر ، أو على النعت « لساعة » جاز . - 47 - سورة محمد 4 - فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقابِ . . . « فضرب الرقاب » : نصب على المصدر ؛ أي : فاضربوا الرقاب ضربا ، وليس المصدر في هذا بموصول ، لأن المصدر إنما يكون ما بعده من صلته إذا كان بمعنى : أن فعل ، وأن يفعل ، فإن لم يكن كذلك فلا صلة له ، هو توكيد لا غير . 8 - وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْساً لَهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمالَهُمْ « والذين كفروا فتعسا لهم » : الذين ، ابتداء ، وما بعده الخبر ، و « تعسا » : نصب على المصدر ، والنصب الاختيار ، لأنه مشتق من فعل مستعمل . ويجوز في الكلام الرفع على الابتداء ، و « لهم » : الخبر ، والجملة : خبر عن « الذين » . 10 - أَ فَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلِلْكافِرِينَ أَمْثالُها « فينظروا » : في موضع جزم على العطف على « يسيروا » ، أو في موضع نصب على الجواب للاستفهام . 13 - وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْناهُمْ فَلا ناصِرَ لَهُمْ « من قريتك التي أخرجتك » : هذا أيضا مما حذف فيه المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه ؛ تقديره : التي أخرجك أهلها ، فحذف « الأهل » وقام ضمير « القرية » مقامهم ، فصار ضمير « القرية » مرفوعا ، كما كان « الأهل » مرفوعين ب « أخرج » ، فاستتر ضمير « القرية » في « أخرج » ، وظهرت علامة التأنيث ، لتأنيث « القرية » . وهو مثل قوله : « وَهُوَ واقِعٌ بِهِمْ » 42 : 22 ؛ تقديره : وعقابه واقع بهم ، ثم حذف « العقاب » وقام ضمير « الكسب » مقامه ، فصار ضميرا مرفوعا ملفوظا ، ولم يستتر لأن معه الواو ، ولأن الفعل لم يظن للعقاب ، فلم يستتر ضمير ما قام مقام العقاب في الفعل ، واستتر ضمير « القرية » في « أخرج » ، لأنه كان فعلا ل « أهل » ، فاستتر ضمير ما قام مقام « الأهل »