23 - وَذلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْداكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخاسِرِينَ « ذلكم ظنكم » : ابتداء وخبر ، و « أرادكم » : خبر ثان . وقيل : « ظنكم » : بدل من « ذلكم » ، و « أرادكم » : الخبر . وقال الفراء : « أرادكم » : حال ، والماضي لا يحسن أن يكون حالا عند البصريين إلا على إضمار « قد » . 28 - ذلِكَ جَزاءُ أَعْداءِ اللَّهِ النَّارُ . . . « ذلك » : مبتدأ ، و « جزاء » : خبره ، و « النار » : بدل من « جزاء » . وقيل : ارتفعت « النار » على إضمار مبتدأ ، وتكون الجملة في موضع البيان للجملة الأولى . 32 - نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ « نزلا » : مصدر ، وقيل : هو في موضع الحال . 39 - وَمِنْ آياتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خاشِعَةً فَإِذا أَنْزَلْنا عَلَيْهَا الْماءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ . . . « ومن آياته أنك » : أن ، رفع بالابتداء ، والمجرور قبلها خبره . وقيل : « أن » : رفع بالاستقرار ، وجاز الابتداء ، بالمفتوحة لتقدم المخفوض عليها . « خاشعة » : نصب على الحال من « الأرض » ، لأن « ترى » من رؤية العين . « وربت » : حذفت لام الفعل لسكونها وسكون تاء التأنيث ، وهو من : ربا يربو ، إذا زاد ، ومنه : الربا في الدين المحرم . وقرأ أبو جعفر : « وربأت » ، بالهمز ، من : الربيئة ، وهو الارتفاع ؛ فمعناه : ارتفعت ، يقال : ربأ يربأ ، وربؤ يربؤ ، إذا ارتفع . 41 - إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتابٌ عَزِيزٌ « إن الذين كفروا بالذكر » : خبر « إن » : « أولئك ينادون » الآية : 45 وقيل : الخبر محذوف ، تقديره : إن الذين كفروا بالذكر لما جاءهم خسروا ، أو هلكوا ، ونحوه .