35 - لِيَأْكُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ وَما عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ أَ فَلا يَشْكُرُونَ « ما » : في موضع خفض على العطف على « ثمره » ، ويجوز أن تكون « ما » نافية ؛ أي : ولم تعمله أيديهم . ومن قرأ « عملت » ، بغير هاء ، كأن الأحسن أن يكون « ما » في موضع خفض ، وتحذف الهاء من الصلة . ويبعد أن تكون نافية ، لأنك تحتاج إلى إضمار مفعول ل « عملت » . 39 - وَالْقَمَرَ قَدَّرْناهُ مَنازِلَ حَتَّى عادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ « قدرناه منازل » ؛ أي : قدرناه ذا منازل ، ثم حذف المضاف . ويجوز أن يكون حذف حرف الجر من المفعول الأول ، ولم يحذف مضافا من الثاني ؛ تقديره : قدرنا له منازل ، وارتفع « القمر » على الابتداء ، و « قدرناه » : الخبر . ويجوز رفعه على إضمار مبتدأ ، و « قدرناه » : في موضع الحال من « القمر » . ويجوز نصبه على إضمار فعل يفسره « قدرناه » ، ولا يكون « قدرناه » حالا من « القمر » ، إنما هو تفسير لما نصب « القمر » . 40 - لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَها أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سابِقُ النَّهارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ « أن » : في موضع رفع ب « ينبغي » ؛ قاله الفراء وغيره . 41 - وَآيَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ « آية » : ابتداء ، و « لهم » : الخبر . وقيل : « أنا » هو الخبر . فإذا جعلت « لهم » الخبر ، كانت « أنّ » رفعا بالابتداء ، وهي إن لم تتعلق بما قبلها لم ترتفع بالابتداء ، وليس كذلك الخفيفة التي يجوز أن ترتفع بالابتداء ، وإن لم تتعلق بما قبلها ؛ تقول : أن تقوم خير لك ، ف « أن » ابتداء ، و « خير » : الخبر ؛ ولو قلت : أنك منطلق خير لك ، لم يجز عند البصريين . والهاء والميم في « ذريتهم » تعود على قوم نوح ، وفي « لهم » : تعود على أهل مكة .