وقد حكى الفراء : ما أعماه : وأعوره ، ولا يجوزه البصريون . 77 - سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنا وَلا تَجِدُ لِسُنَّتِنا تَحْوِيلًا « سنّة » : نصب على المصدر ؛ أي : سن اللّه ذلك سنة ؛ يعنى : سن اللّه أن من أخرج نبيه هلك . وقال الفراء : المعنى : كسنة من ، فلما حذف « الكاف » نصب . 78 - أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كانَ مَشْهُوداً « وقرآن الفجر » : نصب بإضمار فعل ؛ تقديره : واقرءوا قرآن الفجر . وقيل : تقديره : أتم قرآن الفجر . 92 - أَوْ تُسْقِطَ السَّماءَ كَما زَعَمْتَ عَلَيْنا كِسَفاً أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ قَبِيلًا « قبيلا » : نصب على الحال . 94 - وَما مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جاءَهُمُ الْهُدى إِلَّا أَنْ قالُوا أَ بَعَثَ اللَّهُ بَشَراً رَسُولًا « أن يؤمنوا » : أن ، في موضع ، نصب مفعول « منع » ثان . « إلّا أن قالوا » : أن ، في موضع رفع ، فاعل « منع » ؛ أي : ما منع الناس الإيمان إلا قولهم كذا وكذا . 96 - قُلْ كَفى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ إِنَّهُ كانَ بِعِبادِهِ خَبِيراً بَصِيراً « كفى باللّه شهيدا » : اللّه ، جل ذكره ، في موضع رفع ب « كفى » : و « شهيدا » حال ، أو بيان ؛ تقديره : قل كفى اللّه شهيدا . 100 - قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ خَزائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذاً لَأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الْإِنْفاقِ وَكانَ الْإِنْسانُ قَتُوراً « لو » : لا يليها إلا الفعل ؛ لأن فيها معنى الشرط ، فإن لم يظهر أضمر ، فهو مضمر في هذا ؛ و « أنتم » : رفع بالفعل المضمر . 101 - وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى تِسْعَ آياتٍ بَيِّناتٍ . . . يجوز أن يكون « بينات » ، في موضع خفض على النعت ل « آيات » ، أو في موضع نصب نعت ل « تسع » .