ومعنى « حنيفا » : مائلا عن الأديان ، إلا دين إبراهيم . وأصل « الحنف » : الميل في الأمر ؛ ومنه : الأحنف . 127 - وَاصْبِرْ وَما صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ « ولا تحزن عليهم » : الهاء والميم : يعودان على « الكفار » ؛ أي : لا تحزن على تخلفهم عن الإيمان ، وذلك على ذلك قوله « يمكرون » . وقيل : الضمير ل « الشهداء » الذين نزل فيهم ( وَإِنْ عاقَبْتُمْ ) الآية : 126 ، إلى آخر السورة ؛ أي : لا تحزن على قتل الكفار إياهم . و « الضيق » ، بالفتح : المصدر ؛ وبالكسر : الاسم . وحكى الكوفيون « الضيق » ، بالفتح : يكون في القلب والمصدر ؛ وبالكسر : يكون في الثوب والدار ، ونحو ذلك . - 17 - سورة الإسراء 1 - سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ . . . « سبحان » : تنزيه للّه من السوء ، وهو مروى عن النبي صلى اللّه عليه وسلم - وانتصب على المصدر ، كأنه وضع موضع « بحت اللّه تسبيحا » ، وهو معرفة ، إذا أفرد ؛ وفي آخره زائدتان : الألف والنون ، فامتنع من الصرف للتعريف والزيادتين . وحكى سيبويه أن من العرب من ينكره ، فيقول : سبحانا ، بالتنوين . وقال أبو عبيد : انتصب على النداء ، كأنه قال : يا سبحان اللّه ، ويا سبحان الذي أسرى بعبده . 2 ، 3 - وَآتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَجَعَلْناهُ هُدىً لِبَنِي إِسْرائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلًا * ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كانَ عَبْداً شَكُوراً « ذرية » : مفعول ثان ل « تتخذوا » ، على قراءة من قرأ بالتاء ، و « وكيلا » : مفعول أول ، وهو مفرد معناه الجمع .