كذا قال أهل التفسير . 47 - فَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انتِقامٍ « مخلف وعده رسله » : هو من الاتساع ، لمعرفة المعنى ؛ تقديره ، مخلف رسله وعده . - 15 - سورة الحجر 2 - رُبَما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كانُوا مُسْلِمِينَ « ربما » : ربما ، فيها لغات ؛ يقال : رب ، مخففة ؛ وربّ ، مشددة ، وهو الأصل ؛ وربة ، بالتاء والتخفيف ، وبالتاء والتشديد ، على تأنيث الكلمة . وحكى أبو حاتم الوجوه الأربعة بفتح الراء . ولا موضع لها من الإعراب ، وجئ ب « ما » لتكف « رب » عن العمل . وقيل : جئ بها ليتمكن وقوع الفعل بعدها . وقال الأخفش : ما ، في موضع خفض ب « رب » ، وهي نكرة . 4 - وَما أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا وَلَها كِتابٌ مَعْلُومٌ « كتاب » : مبتدأ ، و « لها » : الخبر ؛ والجملة في موضع نعت ل « قرية » . ويجوز حذف الواو من « ولها » ، لو كان في الكلام . 9 - إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ « نحن » : في موضع نصب ، على التأكيد لاسم « إن » ، ويجوز أن يكون في موضع رفع بالابتداء ، و « نزلنا » : الخبر ، والجملة : خبر « إن » ، ولا يجوز أن يكون « نحن » فاصلة لا موضع لها من الإعراب ؛ لأن الذي بعدها ليس بمعرفة ولا ما قاربها ، بل هو مما يقوم مقام النكرة ، إذ هو جملة ، والجمل تكون نعتا للنكرات ، فحكمها حكم النكرات . 12 - كَذلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ « كذلك نسلكه » : الكاف ، في موضع نصب نعت لمصدر محذوف ، و « الهاء » في « نسلكه » : تعود على التكذيب ؛ وقيل : على الذكر .