73 - وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسادٌ كَبِيرٌ « إلا تفعلوه » : الهاء ، تعود على : التناصر ، وقيل : تعود على : التوارث ؛ أي : إلا تفعلوا التوارث على القرابات ، كما تعبدكم اللّه ، وتتركوا التوارث بالهجرة ، يكن في الأرض فتنة وفساد ، وإلا تفعلوا التناصر في الدين تكن فتنة في الأرض وفساد كبير بالكفر . - 9 - سورة التوبة 1 - بَراءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ « براءة » : مصدر مرفوع بالابتداء ، و « من اللّه » : نعت ، ولذلك حسن الابتداء بالنكرة . ولك أن ترفع « براءة » على إضمار مبتدأ ؛ أي : هذه براءة . « من اللّه » : فتحت النون لالتقاء الساكنين ، وكان الفتح أولى بها لكثرة الاستعمال ، ولئلا تجتمع كسرتان . وبعض العرب يكسر على القياس . 3 - وَأَذانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ . . . « وأذان » : عطف على « براءة » ، وخبره : « إلى الناس » ، فهو عطف جملة على جملة . وقيل : خبر الابتداء : « أن اللّه برئ » ، على تقدير : لأن اللّه . « من اللّه » : نعت ل « أذان » ، ولذلك حسن الابتداء ، بالنكرة ، ومعنى « أذان من اللّه » : إعلام من اللّه . « يوم الحج » : العامل فيه الصفة ، لا « أذان » . وقيل : العامل فيه « مخزى » الآية : 2 ، ولا يحسن أن يعمل فيه « أذان » ؛ لأنك قد وصفته فخرج عن حكم الفعل .