على « من » المحذوفة ، وهي مقدرة قبل المضمر ، وجاز عندهم حذف « من » كما جاز في قوله : وما منا إلا له مقام 37 : 164 ؛ أي : من له ، وكما قال : ( مِنَ الَّذِينَ هادُوا يُحَرِّفُونَ ) الآية : 64 ؛ أي : من يحرفون . 15 - يا أَهْلَ الْكِتابِ قَدْ جاءَكُمْ رَسُولُنا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتابِ وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتابٌ مُبِينٌ « يبيّن » : في موضع الحال من « رسولنا » ، ومثله : « ويعفو » . 16 - يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَهُ سُبُلَ السَّلامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ « يهدى به اللّه » : يهدى ، في موضع رفع على النعت ل « كتاب » الآية : 15 وإن شئت في موضع نصب على الحال من « كتاب الآية : 12 ؛ لأنك قد نعته ب « مبين » ، فقرب من المعرفة ، فحسنت الحال منه ؛ ومثله : « ويخرجهم » ، و « يهديهم » . « سبل السلام » : مفعول ، حذف منه حرف الجر ؛ أي : إلى سبل السلام . 19 - يا أَهْلَ الْكِتابِ قَدْ جاءَكُمْ رَسُولُنا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ أَنْ تَقُولُوا . . . « أن تقولوا » : مفعول من أجله . 21 - . . . وَلا تَرْتَدُّوا عَلى أَدْبارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خاسِرِينَ « خاسرين » : حال من المضمر في « تنقلبوا » . 23 - قالَ رَجُلانِ مِنَ الَّذِينَ يَخافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا . . . « أنعم اللّه » : في موضع نصب على الحال من المضمر في « يخافون » . ويجوز أن يكون في موضع رفع على النعت ل « رجلين » ؛ وكذلك قوله تعالى : مِنَ الَّذِينَ يَخافُونَ . 24 - قالُوا يا مُوسى إِنَّا لَنْ نَدْخُلَها أَبَداً ما دامُوا فِيها . . . « أبدا » : ظرف زمان . « ما داموا » : بدل من « أبدا » ، وهو بدل بعض من كل .