الآية / رقمها / السورة / رقمها / الوجه ( 25 ) ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها / 106 / البقرة / 2 / التقدير : نفسكها ، أي : نأمرك بتركها ، أو بنسيانها ؛ فالمفعول الأول محذوف . ( 26 ) وَوَصَّى بِها إِبْراهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يا بَنِيَّ / 132 / البقرة / 2 / التقدير : ووصى بها إبراهيم بنيه ، ويعقوب بنيه . ( 27 ) وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْداداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ / 165 / البقرة / 2 / أي : كحب اللَّه المؤمنين ؛ فالمصدر مضاف إلى الفاعل ، والمفعول محذوف . وقيل : كحب المؤمنين ، فحذف الفاعل ، والمضاف إليه مفعول في المعنى . ( 28 ) فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ / 173 / البقرة / 2 / أي : غير باغ الميتة قصدا إليها ؛ والتقدير : فمن اضطر فأكل الميتة غير باغيها ولا طالبا لها تلذذا لها . وفي الآية إضمار الجملة ، وإضمار المفعولين . ( 29 ) فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ / 185 / البقرة / 2 / المعنى : فمن شهد منكم المصر في الشهر ، فحذف المفعول ، لا بد من تقديره ؛ لأن المسافر شاهد الشهر ، ولا يلزمه الصوم ، بل يجوز له الافطار ؛ فانتصاب « الشهر » على الظرف . ( 30 ) وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى / 189 / البقرة / 2 / أي : اتقى محارم اللَّه . ( 31 ) فَإِذا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفاتٍ / 198 / البقرة / 2 / أي : أنفسكم ( 32 ) لِمَنِ اتَّقى وَاتَّقُوا اللَّهَ / 203 / البقرة / 2 / أي : اتقى محارمه . ( 33 ) فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا / 200 / البقرة / 2 / التقدير : آتنا ما نريد في الدنيا ، فحذف المفعول الثاني . وقيل : « في » زائدة ؛ أي : آتنا الدنيا . ( 34 ) وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقى / 203 / البقرة / 2 / أي : هذه التوسعة لمن اتقى ما أمر أن يتقيه . ( 35 ) فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ / 284 / البقرة / 2 / أي : فيغفر الذنوب .