الآية / رقمها / السورة / رقمها / الوجه ( 4 ) فذانيك برهانان ( في قراءة ابن مسعود ، وعيسى ، وأبى نوفل ، وابن هرمز ، وشبل : فذانيك ، بياء بعد النون المكسورة ، وهي لغة هذيل ؛ وقرأ ابن كثير ؛ وأبو عمرو : فذانك ، بتشديد النون ) . / 32 / القصص / 28 / فذانيك ، أبدل من النون الثانية الياء ، كراهة التضعيف . ( 5 ) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ / 33 / الأحزاب / 33 / ( قرن ) ، من « قر » ؛ وأصله : اقرن ، فأبدل من الراء الأخيرة ياء ، ثم حذفها وحذف همزة الوصل . ( 6 ) فَما لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَها ( فيمن قرأ بالتخفيف ) 49 / الأحزاب / 33 / ( تعتدونها ) ، بالتخفيف ، أصله : تعتدونها ، بالتشديد ، فأبدل من الدال حرف اللين . ( 7 ) ثُمَّ ذَهَبَ إِلى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى / 33 / القيامة / 75 / ( يتمطى ) ، أصله : يتمطط ، لأنه من المطيط ، وهي مشية المتبختر . ( 8 ) وَقَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها / 10 / الشمس / 91 / ( دساها ) ، أي : دسها ، فأبدل من اللام ياء ، فصار : ( دساها ) . 53 - المضاف ( أ ) اكتساؤه من المضاف إليه بعض أحكامه ( 1 ) فاقِعٌ لَوْنُها تَسُرُّ النَّاظِرِينَ / 69 / البقرة / 2 / وقفت على « فاقع » ، فأنت « اللون » ، لأنه قد اكتسى من المضاف إليه التأنيث . ( 2 ) ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ / 281 ، 161 / البقرة / آل عمران / 2 ، 3 / أضيف « كل » إلى المؤنث ، فاكتسى منه التأنيث . ( 3 ) فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها / 160 / الأنعام / 6 / لما أضاف « الأمثال » إلى المؤنث ، اكتسى منه التأنيث ، فلم يقل « عشرة » . ( 4 ) وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ ( فيمن فتح : يومئذ ) . / 66 / هود / 11 / فتحه لأنه بناه حين أضافه إلى « إذ » ، فاكتسى منه البناء .