الآية / رقمها / السورة / رقمها / الوجه ( 13 ) لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ / 226 / البقرة / 2 / ( تربص ) ، مرتفع بالابتداء . وقوله : ( للذين يؤلون ) خبره . والجار في : ( من نسائهم ) متعلق بالظرف ، ولا يتعلق ب ( يؤلون ) ، أعنى « من » ، لأنه لا يقال : حلف على كذا ، وآلى عليه . ( 14 ) وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ / 228 / البقرة / 2 / بالمعروف ، متعلق ب ( لهن ) دون ( عليهن ) ، اعتبارا بقوله : ( والمطلقات متاع بالمعروف ) 2 : 241 ، وبقوله : ( وعلى الموسع قدرة وعلى المقتر قدره ) 2 : 236 ؛ وإن لم يعتبر هذا جاز أن يتعلق ب ( عليهن ) . ( 15 ) كَمَثَلِ صَفْوانٍ عَلَيْهِ تُرابٌ / 264 / البقرة / 2 / ( تراب ) ، يرتفع بالظرف لأنه صفة ل ( صفوان ) ( 16 ) فَأَصابَها إِعْصارٌ فِيهِ نارٌ / 266 / البقرة / 2 / ( نار ) ، يرتفع بالظرف ، لأنه جرى وصفا على ( الإعصار ) . ( 17 ) فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ / 7 / آل عمران / 3 / ( زيغ ) ، يرتفع بالظرف ، لأنه جرى صلة على ( الذين ) . ( 18 ) لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ / 15 / آل عمران / 3 / ( جنات ، يرتفع بالابتداء ، و ( للذين اتقوا ) خبر ، عند سيبويه ؛ وعند الأخفش : ( جنات ) يرتفع بالظرف . ( 19 ) وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ ( فيمن قرأ : قتل ) / 146 / آل عمران / 3 / ( ربيون ) ، يرتفع بالظرف ، وعلى هذا يكون ( معه ربيون ) صفة ل ( نبي ) . ويصبح أن تجعله حالا من الضمير الذي في ( قتل ) . ( 20 ) وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ / 11 / النساء / 4 ( السدس ) ، يرتفع بالظرف ، وهو قوله : ( لكل واحد منهما ) ، و ( مما ترك ) حال من « السدس » ، والعامل فيه قوله : ( لكل واحد . منهما ) ، ولا يكون العامل فيه : ( لأبويه ) . ( 21 ) أولئك الذين لم يرد اللَّه أن يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزى / 41 / المائدية / 5 / علت ( الذين ) وصفا ل ( أولئك ) كان قوله : ( لهم في الدنيا خزى ) خبر المبتدأ ، ويرتفع ( خزى ) بالظرف . وإن جعلت ( الذين ) خبرا كان ( خزى ) خبرا بعد خبر ، ويرتفع ( خزى ) أيضا بالظرف