وشرطية . وتعجبية . ولا ثالث لهما في القرآن ، ومحلها رفع بالابتداء وما بعدها خبر ، وهي نكرة تامة ، ونكرة موصوفة ، وغير موصوفة . والحرفية ترد مصدرية : إما زمانية ، أو غير زمانية ، ونافية ، إما عاملة عمل ليس أو غير عاملة . وهي لنفى الحال . وزائدة للتأكيد . إما كافة ، كأنما ، أو غير كافة . ما ذا . ترد على أوجه . أحدها : أن تكون ( ما ) استفهاما ، و ( ذا ) موصولة . الثاني : أن تكون ( ما ) استفهاما ، ( ذا ) إشارة . الثالث أن يكون ( ما ذا ) كله استفهاما على التركيب . الرابع : أن يكون ( ما ذا ) كله اسم جنس ، بمعنى : شئ ، أو موصولا ، بمعنى : الذي . الخامس : أن تكون ( ما ) زائدة ، و ( ذا ) للإشارة . السادس : أن تكون ( ما ) استفهاما ، ( ذا ) زائدة . متى : ترد استفهاما عن الزمان وشرطا . مع : اسم ، بدليل ، جرها ب « من » ، وأصلها لمكان الاجتماع أو وقته ، وقد يراد به مجرد الاجتماع والاشتراك ، مع غير ملاحظة المكان والزمان . من : حرف له معان . أشهرها : ابتداء الغاية مكانا وزمانا ، وغيرهما . والتبعيض ، بأن يسد ( بعض ) مسدها . والتبيين ، وكثيرا ما تقع بعد : ما ، ومهما .