( الرحمن ) استثنى منها : يَسْئَلُهُ الآية . ( الواقعة ) استثنى منها : ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ وقوله : فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ إلى : تُكَذِّبُونَ . ( الحديد ) يستثنى منها على القول بأنها مكية آخرها . ( المجادلة ) استثنى منها : ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ الآية . ( التغابن ) يستثنى منها على أنها مكية آخرها . ( التحريم ) المدني منها إلى رأس العشر ، والباقي مكي . ( تبارك ) أنزلت في أهل مكة إلا آيات . ( ن ) استثنى منها : إِنَّا بَلَوْناهُمْ إلى : يَعْلَمُونَ ، ومن : فَاصْبِرْ إلى : الصَّالِحِينَ فإنه مدنى . ( المزمل ) استثنى منها : وَاصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ الآيتين ، وقوله : إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ إلى آخر السورة . ( الإنسان ) استثنى منها : فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ . ( المرسلات ) استثنى منها : وَإِذا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لا يَرْكَعُونَ . ( المطففين ) قيل : مكية إلا ست آيات من أولها . ( البلد ) قيل : مدنية إلا اربع آيات من أولها . ( الليل ) قيل : مكية إلا أولها . ( أرأيت ) قيل : نزل ثلاث آيات من أولها بمكة والباقي بالمدينة . وعن عبد اللّه قال : ما كان : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أنزل بالمدينة . وما كان : يا أَيُّهَا النَّاسُ فبمكة ، وقيل : ما كان في القرآن : يا أَيُّهَا النَّاسُ أو : يا بَنِي آدَمَ فإنه مكي ، وما كان : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا فإنه مدنى .