( ج 402 : ) قوله تعالى : وَما أَنْزَلْنا عَلى عَبْدِنا المراد به محمد صلّى اللّه عليه وسلّم ، وإنما لم يذكره باسمه تعظيما له وتكريما ، لأنّ أعظم وأشرف أوصاف الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم وصفه بالعبودية ، وهذا هو السر في ذكره في سورة الإسراء بهذا الوصف الجليل : سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ وإضافة العبد إليه تعالى تشعر بكمال العناية والتكريم . [ آيات الأحكام للصابوني 1 / 602 ] ( الإصلاح بين الزوجين ) ( س 403 : ) قال تعالى : وَإِنْ خِفْتُمْ شِقاقَ بَيْنِهِما فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِها إِنْ يُرِيدا إِصْلاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُما [ النساء : 35 ] لما ذا قال حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ و وَحَكَماً مِنْ أَهْلِها ؟ ( ج 403 : ) قال الزمخشري : ( وإنما كان الحكمان من أهلهما ، لأن الأقارب أعرف ببواطن الأحوال ، وأطلب للصلاح ، وإليهم تسكن نفوس الزوجين ، ويبرز إليهم ما في ضمائرهما من الحب والبغض ، وإرادة الصحبة والفرقة ، وموجبات ذلك ومقتضياته ، وما يزويانه عن الأجانب ، ولا يحبان أن يطلعوا عليه ) . [ آيات الأحكام للصابوني 1 / 468 ] ( الإناث والذكور ) ( س 404 : ) قال تعالى : يَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ إِناثاً وَيَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ الذُّكُورَ لما ذا قدم سبحانه الإناث على الذكور في الآية ؟ [ الشورى : 49 ] ( ج 404 : ) يقول ابن القيم - رحمه اللّه - في كتابه ( أحكام المولود ) : بدأ