الْمُرْسَلِينَ [ القصص : 7 ] ( لو غفر ورحم لما قطع ) ( س 399 : ) قال الأصمعي : كنت أقرأ : ( وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما جَزاءً بِما كَسَبا نَكالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ غفور رحيم ) وبجانبي أعرابي فقال : كلام من هذا ؟ فقلت : كلام اللّه . قال : أعد ، فأعدت ، فقال : ليس هذا كلام اللّه ، فانتبهت ، فقرأت : وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ، فقال : أصبت ، هذا كلام اللّه ، فقلت : أتقرأ القرآن ؟ قال : لا ، فقلت : من أين علمت ؟ ( ج 399 : ) قال الأعرابي : يا هذا عزّ فحكم فقطع ولو غفر ورحم لما قطع . وبهذا كشف الأعرابي وجه الإعجاز في الآية . [ آيات الأحكام للصابوني 1 / 545 ] ( الأمن والأمنة ) ( س 400 : ) قال تعالى : إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعاسَ أَمَنَةً مِنْهُ [ الأنفال : 11 ] وقال سبحانه : أَ وَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنا حَرَماً آمِناً وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ [ العنكبوت : 67 ] فما هو الفرق بين الأمنة والأمن في الآيتين ؟ ( ج 400 : ) ورد في كتاب ( الكليات لأبي البقاء ) هذا الفرق : ( الأمن يكون مع زوال سبب الخوف ، والأمنة مع بقاء سبب الخوف ) ونلاحظ في الآية الأولى أن النعاس الأمنة لم يلغ سبب الخوف