جدا . . . فثبت أن التعصب يحمل الرجل العاقل على الكلمات المتناقضة » « 1 » ، ومرة أخرى ، ألزمه بتكفير الأمة في حال الأخذ بتأويله ، قال الرازي ما نصّه : « واعلم أنا لو أجرينا هذه الآية « 2 » ، على عمومها كما ذكره القاضي لزمه تكفير الأمة » « 3 » . ونسير خطوة في نقودات الرازي على القاضي ، فنجده يدافع عمّن وجّه إليه القاضي نقدا ، ويرفض الرازي هذه النقودات ، كنقد القاضي على سعيد بن جبير « 4 » ، وطعنه في رواية الطبري عن ابن عمر « 5 » ، وقدحه بالشيعة الإمامية ، الذي حاول الرازي أن يبيّن رأيهم في مسألة زيادة القرآن ونقصانه وطعنه بنقد القاضي « 6 » ، وحتى المفسرين الأوائل من المعتزلة ، الذين خالفهم القاضي أحيانا ، نجد الرازي يوافقهم ويخالف القاضي ، فمثلا ، اعترض القاضي على تأويل الجبّائي ، فعلّق الرازي على ذلك بأن هذا الاعتراض ضعيف « 7 » ، ولو أن الرازي حاول مرة أخرى أن يخالف القاضي والجبّائي معا ، بالرغم من موافقة القاضي للجبّائي والقول بتأويله « 8 » ، وكذلك فعل الرازي مع الأصمّ المعتزلي ، وصرّح بإمكانية نصرة كلام الأصمّ « 9 » ، ولو أن القاضي لم يمنع الاحتمال من القول بكلام

--> ( 1 ) م . ن ، ج 27 / 9 . ( 2 ) هي الآية رقم 61 من سورة الزمر . ( 3 ) الرازي : التفسير الكبير ج 27 / 9 . ( 4 ) م . ن ، ج 22 / 197 . ( 5 ) م . ن ، ج 5 / 144 . ( 6 ) م . ن ، ج 19 / 128 . ( 7 ) الرازي : التفسير الكبير ج 18 / 138 . ( 8 ) م . ن ، ج 17 / 56 . ( 9 ) م . ن ، ج 19 / 8 .