عندي » « 1 » ، أو « وعندي فيه وجه آخر » « 2 » ، أو « وقد أجبنا عن كل ذلك بالاستقصاء » « 3 » ، أو « بطل ما قاله » « 4 » ، أو « هذا فيه نظر » « 5 » ، أو « إذا ثبت هذا فنقول » « 6 » ، أو « يلزمك ما أوردته علينا . . . » « 7 » . والملفت ، أن كثيرا ما كان ينهي الرازي نقوداته على القاضي بعبارة « واللّه أعلم » « 8 » ، كأن الجواب ما زال غير محسوم عند الرازي ، وتأويله عند ربّ العالمين . وكان الرازي أحيانا يعلّق على تأويلات القاضي « بأنها لا تستقيم على مذهبه » « 9 » ، « وأن كلامه لا يصحّ إلّا مع إثبات تحسين العقل وتقبيحه والكلام مشهور فيه في الأصول » « 10 » ، أو « أن كلامه مستقيم على مذهبه في الإحباط والموازنة » « 11 » ، أو « هذا التفسير بناء على قوله بالإحباط والتكفير » « 12 » ، أو « إنما

--> ( 1 ) م . ن ، ج 24 / 25 . ( 2 ) م . ن ، ج 10 / 137 ؛ وأيضا ج 26 / 115 . ( 3 ) م . ن ، ج 12 / 142 . ( 4 ) م . ن ، ج 24 / 209 ؛ وأيضا ج 14 / 129 ( والعبارة هي : واعلم أن هذا الجواب عندنا باطل ) . ( 5 ) م . ن ، ج 27 / 116 . ( 6 ) م . ن ، ج 14 / 68 . ( 7 ) م . ن ، ج 27 / 194 . ( 8 ) الرازي : التفسير الكبير ج 12 / 142 و 171 ؛ وأيضا ج 13 / 43 ؛ وأيضا ج 14 / 171 ؛ وأيضا ج 16 / 145 ؛ وأيضا ج 19 / 122 ؛ وأيضا ج 21 / 216 ؛ وأيضا ج 24 / 139 و 189 ؛ وأيضا ج 27 / 162 . ( 9 ) م . ن ، ج 20 / 71 . ( 10 ) م . ن ، ج 6 / 12 / 13 . ( 11 ) م . ن ، ج 24 / 7 . ( 12 ) م . ن ، ج 21 / 148 .