3 - مسألة في أن السوادين يجوز اجتماعهما في محل واحد : ذهب شيوخنا إلى أن ذلك جائز . وقال أبو القاسم ألا يجوز ذلك « 1 » . 4 - مسألة في بقاء الألوان : وقال أبو القاسم إن الأعراض كلها لا تبقى ، الألوان وغيرها « 2 » . 5 - ذكر أسئلتهم والجواب عنها : اعلم أنهم ربما يبنون الكلام في ذلك على أن الباقي يكون باقيا ، وقد أفسدنا ذلك فيما تقدم ، فلا وجه لإعادته « 3 » . سؤال لهم : استدل أبو القاسم على ذلك بأن قال ، إن السواد لو بقي إلى الثاني ، لكان ضد البياض الذي يوجد في الثاني . وفي هذا أمران : أحدهما أن ضد الشيء يتقدمه ، والثاني أن يوجد ما وجد ضده ، فيكون الضدان موجودين في العالم « 4 » . سؤال آخر لهم : واستدل على ذلك أيضا بأن قال : أن السواد لو كان يجوز أن يبقى ، لكان يجب أن يمنع من وجود البياض في العاشر ، كما منع من وجوده في الأول . لأنه لا يجوز أن يصير غير مانع ، بعد أن كان مانعا ، لأنه منع عنه لنفسه . وهذا يوجب أن يستحيل [ 52 ب ] أن يخرج الأسود من أن يكون أسود « 5 » . سؤال آخر : وقد أورد ذلك على وجه آخر ، وهو أنه ليس بأن يجوز أن يطرأ البياض عليه فينفيه ، أولى من أن يكون السواد مانعا لذلك البياض من الطروء « 6 » .

--> ( 1 ) النيسابوري : المسائل في الخلاف . . ص 117 مع الإشارة أن رقم المسألة في الكتاب هو ( 22 ) . ( 2 ) النيسابوري : المسائل في الخلاف . . ص 122 مع الإشارة أن رقم المسألة في الكتاب هو ( 23 ) . ( 3 ) النيسابوري : المسائل في الخلاف . . ص 124 . ( 4 ) النيسابوري : المسائل في الخلاف . . ص 124 . ( 5 ) النيسابوري : المسائل في الخلاف . . ص 125 . ( 6 ) النيسابوري : المسائل في الخلاف . . ص 125 .