ب - قالُوا رَبَّنا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ اختلف في معناه على وجوه : أحدها : إن الإماتة الأولى في الدنيا بعد الحياة ، والثانية في القبر قبل البعث والإحياء الآتي في القبر للمسائلة والثانية في الحشر ، عن السدي ، وهو اختيار البلخي « 1 » . ( 4 ) قوله تعالى : [ سورة غافر ( 40 ) : الآيات 45 إلى 46 ] فَوَقاهُ اللَّهُ سَيِّئاتِ ما مَكَرُوا وَحاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذابِ ( 45 ) النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْها غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ ( 46 ) وقال الفرّاء وقوم من المفسرين - ذكره ( البلخي ) : في الكلام تقديما وتأخيرا ، وتقديره وحاق بآل فرعون سوء العذاب ، ويوم تقوم الساعة يقال لهم ادخلوا آل فرعون أشد العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ، ويكون معنى غدوا وعشيا مع إنهم فيها أبدا أنه تتجدد جلودهم بعد الاحتراق غدوا وعشيا « 2 » . ( 5 ) قوله تعالى : [ سورة غافر ( 40 ) : آية 60 ] وَقالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ ( 60 ) أجاب الكعبي عنه « 3 » بأن قال : الدّعاء إنما يصحّ على شرط ، ومن دعا كذلك استجيب له ، وذلك الشرط هو أن يكون المطلوب بالدّعاء مصلحة وحكمة . ثم سأل نفسه فقال : فما هو أصلح يفعله بلا دعاء ، فما الفائدة في

--> - الطبرسي : مجمع البيان 8 / 429 . ( 1 ) الطبرسي : مجمع البيان 8 / 429 وهو شبيه مع ما ورد عند الطوسي مع إضافات في ( الفقرة أ ) . ( 2 ) الطوسي : التبيان 9 / 83 . ( 3 ) السؤال هو : فإن قيل كيف قال ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ وقد يدعى كثيرا ولا يستجاب ؟ الرازي : التفسير الكبير 27 / 71 .