المجال الكلامي إلى الاهتمام بعلوم الطبيعة والتاريخ والتفسير والكتابة العامة ، حتى أن ابن أبي الحديد ( ت 656 ه ) في " شرح نهج البلاغة " ذكر أن البلخي قد نقل خطب وكلام الإمام علي عليه السّلام « 1 » . ففي التاريخ ألف بأثر أستاذه أبي الحسين الخياط ، " مقالات الإسلاميين " ، عبارة عن معجم لشيوخ الاعتزال وغيرهم . كان الكتاب مبوبا على الطبقات والمدن ، يشير إلى انتشار الاعتزال في الآفاق . وينقل المسعودي عن كتابه " عيون المسائل " اخبارا تخص أمما أخرى مثل قوله في أمة من أمم الهند : " وقد رأيت أبا القاسم البلخي ذكر في كتاب عيون المسائل والجوابات ، مذاهب الهند وآراءهم والعلة التي لها ومن أجلها أحرقوا أنفسهم في النيران ، وقطعوا أجسامهم بأنواع العذاب " « 2 » . توفي سنة تسع عشرة وثلاث مائة في أيام المقتدر « 3 » . تفسير البلخي الكعبي صنّف البلخي كتبا كثيرة منها : المقالات ، الغرر ، الاستدلال بالشاهد على الغائب ، الجدل ، السّنة والجماع « 4 » ، وعيون المسائل « 5 » . ويذكر ابن النديم في " الفهرست " أن للبلخي تفسيرا « 6 » ، وكذلك فعل ابن المرتضى المعتزلي « 7 » الذي علّق عليه فقال : بأن البلخي قد أحسن فيه « 8 » . وتفرّد ابن طاووس « 9 » في كتاب " سعد السعود " في تعريف اسم تفسير البخلي ، فسمّاه ب : " جامع علم القرآن " ، وهو تفسير ضخم . لأن ابن طاووس ذكر

--> ( 1 ) ابن أبي الحديد : شرح نهج البلاغة 1 / 158 . ( 2 ) المسعودي : مروج الذهب ، 1 ص 87 . ( 3 ) ابن المرتضى الزيدي : طبقات المعتزلة ص 89 . ( 4 ) الشيخ جعفر السبحاني : موسوعة طبقات الفقهاء 4 / 235 . ( 5 ) نقل عنه كثيرا أبو رشيد النيسابوري ، وقد عرضت هذه المنقولات كملحق في آخر تفسير الكعبي . راجع أيضا : المسائل في الخلاف . . . ص 55 . ( 6 ) ابن النديم : الفهرست ص 37 ، الفن الثالث من المقالة الأولى . وأيضا ص 219 ، الفن الأول من المقالة الخامسة . ( 7 ) ابن المرتضى : طبقات المعتزلة ص 88 . ( 8 ) م . ن . ( 9 ) م . ن .