الكتاب وطرح ما خالفه والرجوع إلى الكتاب « 1 » . ويذكر الجبّائي أن آيات عديدة نسخت في القرآن « 2 » ، ورفض أن تكون الآية 102 من سورة آل عمران قد نسخت « 3 » ، والأمر نفسه في الآية 8 من سورة النساء « 4 » ، والآية 2 من سورة المزمل « 5 » . د - النظم : حينما يغفل المفسّر سياق الآيات القرآنية وطريقة الصياغة والنظم المسلسل الذي جاءت به تلك الآيات ، فمن الطبيعي أن يقع في مطبّات ضخمة أثناء تفسيره للنصوص القرآنية ، وكما حصل للمجبّرة حين اقتطعوا نصّا قرآنيا وفسّروه بعيدا عن مبدأ الأخذ بالسياق والنظم فقالوا في تفسير قوله تعالى وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَما تَعْمَلُونَ ( 96 ) [ الصافات : 96 ] : إن ذلك يدلّ على أن اللّه خالق لأفعالنا « 6 » . في حين أن الملاحظ في السياق أنها جاءت حكاية لقول إبراهيم مع قومه واستنكاره لعبادتهم الأصنام والتي هي أجسام . واللّه تعالى هو المحدث لها « 7 » . وعلى هذا ، يذكر الجبّائي أن وجه اتصال الآية 272 من سورة البقرة بما قبلها « بالحمل على النفقة في وجوه البرّ ، فعلى هذا معناه التسلية » « 8 » . ومن المؤسف حقا ، عدم العثور في تفسير الجبائي على غير هذه الحالة .

--> ( 1 ) الطباطبائي : الميزان في تفسير القرآن ، مؤسسة الأعلمي ، لبنان ، ط 1 ، سنة 1997 ، ج 4 / 283 ، وراجع حول هذه المسألة السيد إحسان الأمين : التفسير بالمأثور وتطويره عند الشيعة الإمامية ، دار الهادي ، لبنان ، ط 1 ، سنة 2000 ، ص 78 حتى ص 83 . ( 2 ) راجع تفسير الجبّائي ، سورة البقرة الآيات 27 و 190 ، 193 ، 217 ( الفقرة ب ) . وسورة النساء الآيتان 15 ( الفقرتان ب وج ) و 18 . سورة المائدة الآيات و 43 و 46 ، 68 ، 108 ( الفقرة ث ) . سورة الأنفال الآيتان 1 و 66 . سورة النور الآية 26 . ( 3 ) م . ن ، سورة آل عمران الآية 102 . ( 4 ) م . ن ، سورة النساء الآية 8 . ( 5 ) م . ن ، سورة المزمل الآية 2 . ( 6 ) الطوسي : التبيان 8 / 470 . ( 7 ) م . ن . ( 8 ) تفسير الجبّائي ، سورة البقرة 272 .