والربيع « 1 » وقتادة « 2 » ، والسدي « 3 » . ورجّحت نقل الأصفهاني عن هؤلاء بسبب موافقته لهم في التفسير ، أو اختيار المنقول عنهم « 4 » ، حسب ما ذكر أصحاب التفاسير التي اقتبست منها تفسير الأصفهاني « 5 » . والجدير ذكره ، أن الأصفهاني نقل في تفسيره عن بعض المتكلمين دون أن يحدد هويتهم « 6 » ، وعن الحسن البصري « 7 » ، وعن قوم دون ذكر أسمائهم « 8 » . 4 - منهج الأصفهاني في تفسيره : من الصعوبة بمكان ، أن نحدد منهج أو طريقة الأصفهاني في تفسيره للقرآن ، لفقدان تفسيره ، ولكن ، ومن خلال المقتطفات التي بين أيدينا من تفسيره ، نستطيع ان نتلّمس منهجا له وذلك من خلال النقاط التالية : أ - الأسلوب الجدلي : إن البعد الكلامي والجدلي في شخصية الأصفهاني ، باعتباره متكلما قبل أن يكون مفسرا ، أثّر في منهجه في تفسير القرآن ، ففي تفسيره " للميثاق " الذي أخذه اللّه في قوله تعالى آل عمران : 81 ، يستنبط الأصفهاني منها أن جميع أتباع الأنبياء يجب عليهم الإيمان بالنبي محمد صلّى اللّه عليه وسلم ، لا الأنبياء أنفسهم ، لأن الأنبياء في زمن النبي محمد صلّى اللّه عليه وسلم قد ماتوا جميعا ، فكيف يكون " الميثاق " الذي فرضه اللّه يقصدون به وهم قد ماتوا ؟ إذن ، المقصود هو اتباعهم . وإليك ما أورده الأصفهاني حرفيا :

--> ( 1 ) م . ن ، سورة آل عمران : 7 . ( 2 ) م . ن ، سورة آل عمران : 82 وسورة المائدة : 41 وسورة يوسف 67 وسورة الرعد : 31 وسورة النحل : 67 وسورة مريم : 75 وسورة غافر : 11 . ( 3 ) م . ن ، سورة يوسف : 67 . ( 4 ) م . ن ، سورة آل عمران : 7 اختيار أبي مسلم الأصفهاني لقول ابن عباس والربيع . سورة الرعد : 11 ( ابن عباس ) سورة الإسراء : 119 ( ابن عباس ) ، سورة مريم : 75 ( ابن مسعود وقتادة ) ، سورة الحج : 37 ( ابن عباس ) . سورة غافر : 11 ( ابن عباس وقتادة ) . ( 5 ) راجع الدراسة التحليلية عنهم . ( 6 ) تفسير أبي مسلم الأصفهاني ، تفسير الحروف المقطعة . ( 7 ) م . ن ، سورة المائدة : 41 وسورة الرعد : 31 سورة الإسراء : 86 . سورة مريم : 75 . ( 8 ) م . ن ، تفسير الحروف المقطعة .