* عَلى تَقْوى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوانٍ : جار ومجرور متعلق بأسس . تقوى : اسم مجرور بعلى وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف للتعذر ولم تنون الكلمة - كونها نكرة - لأنها اسم رباعي مؤنث شأنها في ذلك شأن . . ذكرى . . نجوى . من اللّه : جار ومجرور للتعظيم متعلق بتقوى . ورضوان : معطوفة بالواو على « تَقْوى » مجرور بالكسرة الظاهرة بتقدير : ورضوان منه . * خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى شَفا : خير : خبر « مِنَ » مرفوع بالضمة وأصل الكلمة » أخير » حذفت الهمزة لأنها من دونها أفصح . أم : حرف عطف وهي متصلة لأنها سبقت بهمزة استفهام . الجملة بعد « أَمْ » معطوفة على « من أسس بنيانه على تقوى » وتعرب إعرابها . * جُرُفٍ هارٍ : جرف : مضاف اليه مجرور بالكسرة . هار : صفة - نعت - لجرف مجرورة مثلها بالإضافة وأصلها : هور أي هائر . * فَانْهارَ بِهِ : الفاء : سببية . انهار : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو . به : جار ومجرور متعلق بأنهار . * فِي نارِ جَهَنَّمَ : جار ومجرور متعلق بأنهار . جهنم : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للمعرفة والتأنيث . * وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ : الواو : استئنافية . اللّه لفظ الجلالة : مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة . لا : نافية لا عمل لها . يهدي : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود إلى اللّه سبحانه . القوم : مفعول به منصوب بالفتحة . الظالمين : صفة - نعت - للقوم منصوبة بالياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته والجملة الفعلية « لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ » في محل رفع خبر المبتدأ .