* لا إِلهَ إِلَّا هُوَ : الجملة : لا محل لها من الإعراب لأنها بدل من صلة الموصول « لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ » . لا : نافية للجنس تعمل عمل « إن » . إله : اسمها مبني للتعظيم على الفتح في محل نصب إلا : أداة حصر أو استثناء . هو : المستثنى في موضع رفع بدلا من وضع « لا إِلهَ » لأنّ وضع « لا » وما عملت فيه الرفع على الابتداء ولو كان المستثنى نصبا لكان الا إياه وخبر « لا » النافية للجنس محذوف تقديره هو . * يُحيِي وَيُمِيتُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو . وجملة « يُحيِي » في محل رفع خبر « هُوَ » . ويميت : معطوفة بالواو على « يُحيِي » وتعرب إعرابها والجملة الاسمية « هو يحيي ويميت » لا محل لها لأنها صلة الموصول أو بدل من صلة الموصول التي هي « لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ » وحذف مفعولا الفعلين اختصارا أي يحيي الموتى ويميت الأحياء . * فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ : الفاء : استئنافية . آمنوا : فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة . الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة . باللّه : جار ومجرور متعلق بآمنوا . ورسوله معطوف بالواو على « لفظ الجلالة » مجرور بحرف الجر والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة . * النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ : النبي : عطف بيان من « الرسول » مجرور وعلامة الجر الكسرة الأميّ : صفة للنبي مجرورة أيضا . * الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِماتِهِ : الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة ثانية للنبي الأمي . يؤمن : فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو . باللّه وكلماته : تعرب إعراب « بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ » وجملة « يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِماتِهِ » صلة الموصول لا محل لها . * وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ : واتّبعوا : معطوفة بالواو على « آمنوا » وتعرب إعرابها . والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به . لعلّ :