تقديره هو والجار المجرور « مِنْكُمْ » متعلق بحال محذوفة من « مَنْ » والميم علامة جمع الذكور . عن دينه : جار ومجرور متعلق بيرتد والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة . وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر « مَنْ » . * فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ : الفاء : رابطة لجواب الشرط . سوف : حرف استقبال . يأتي : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل . اللّه لفظ الجلالة : فاعل مرفوع للتعظيم . * بِقَوْمٍ : جار ومجرور متعلق بيأتي . وجملة « فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ » جواب شرط جازم مقترن بالفاء مسبوق بسوف في محل جزم والتقدير : فسوف يأتي اللّه بقوم مكانهم . * يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو . و « هم » ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به . والجملة في محل نصب صفة لقوم . ويحبونه : معطوفة بالواو على « يُحِبُّهُمْ » فعل مضارع مرفوع بثبوت النون . الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل . والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به . * أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ : أذلة : صفة ثانية لقوم مجرورة مثلها . ويجوز أن تكون حالا بتقدير متذللين لهم بمعنى : عاطفين عليهم . على المؤمنين : جار ومجرور متعلق بأذلة وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في الاسم المفرد . * أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ : تعرب إعراب « أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ » . بتقدير : متغلبين عليهم . * يُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ : يجاهدون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون . والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة في محل نصب حال من « قوم » بعد وصفها . والجار والمجرور « فِي سَبِيلِ » متعلق بيجاهدون . اللّه : مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة . * وَلا يَخافُونَ : الواو : حالية والجملة بعدها : في محل نصب حال بتقدير : يجاهدون وحالهم في المجاهدة خلاف حال المنافقين . ويجوز أن تكون الواو