لصنتك في محلّ سواد عيني * وخطت عليك من حذر جفونى فأبلغ منك غايات الأماني * وآمن فيك آفات الظنون على نفس تجرّع كلّ حين * عليك بهن كاسات المنون إذا أمنت قلوب الناس خافت * عليك خفيّ ألحاظ العيون وكيف وأنت دنيائى ولولا * عقاب اللَّه فيك لقلت ديني وله ، وهو لطيف في نوعه : أضمروا لي ودّا ولا تظهروه * يهده منكم إليّ الضمير ما أبالي إذا بلغت رضاكم * في هواكم لأيّ حال أصير وختن عبد الوهاب بن حسين بن الحاجب ولده وعبد اللَّه ولد حسن أخيه ، فاستدعى ( 1 ) الناس وأغفل أبا عبد اللَّه ؛ إمّا سهوا وإما حملا عليه . واجتاز به بعض أصحابه مضمّخا طيبا ، فعرّفه القصّة ، فصنع من وقته : وا حسرتا ! مات أترابى وأقرانى * وشتّت الدهر أصحابي وأخدانى وغيّرت غير الأيام خالصتى * والمنتضى الحرّ من أهلي وإخواني وصار من كنت في السرّاء أذكره * بل لست أنساه في الضّراء ينسانى هذا أخي وشقيقى المرتضى ويدى ال‍ * يمنى وموضع إسرارى وإعلانى دعاهم للورى طرّا وأسقطنى * إسقاطك النونّ في ترخيم عثمان وكنت في النّقرى أدعى فصرت لقى * لا أوّل الجفلى أدعى ولا الثاني ( 2 ) وركب إلى عبد الوهاب ، فلما رآه عبد الوهاب تلقّاه ورفع مجلسه ، ودهش منه ، فهنأه أبو عبد اللَّه القزّاز ، ثم أنشده الأبيات ، وأقسم بأيمان مؤكَّدة أنه لا يحضر

--> ( 1 ) كذا في ب ، وفى الأصل : « فاستأذن » . ( 2 ) قال ابن مكتوم : « النقرى : الدعوة الخاصة ، والجفل : الدعوة العامة ، ويقال فيهما الأجفل » . والملقى : المطروح .