* وَيَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ : الواو : عاطفة . يسألونك : معطوفة على « يَسْئَلُونَكَ » الأولى وتعرب اعرابها . ماذا ينفقون : أعربت في الآية الكريمة الخامسة عشرة بعد المائتين . * قُلِ الْعَفْوَ : قل : سبق اعرابها . العفو : مفعول به منصوب بالفتحة لفعل مقدر يفسره السياق أي ينفقون الفاضل من النفقة . والجملة المؤلفة من الفعل المقدر وجوابها « الْعَفْوَ » في محل نصب مفعول به « مقول القول » ويجوز إعراب « الْعَفْوَ » اسم « إن » المقدر أي إنّ العفو أصلح من الحد في النفقة . * كَذلِكَ : الكاف : اسم بمعنى « مثل » مبني على الفتح في محل نصب صفة - نعت - لمصدر محذوف والتقدير : يبين اللّه لكم الآيات تبيينا مثل ذلك و « ذا » اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالإضافة . اللام : للبعد . والكاف : للخطاب . * يُبَيِّنُ اللَّهُ : يبين : فعل مضارع مرفوع بالضمة . اللّه لفظ الجلالة : فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة . * لَكُمُ الْآياتِ : جار ومجرور متعلق بيتبين والميم : علامة جمع الذكور . الآيات : مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم . * لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ : لعل : حرف مشبه بالفعل من أخوات « ان » الكاف : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم « لعل » . والميم : علامة جمع الذكور . تتفكرون : تعرب اعراب « يُنْفِقُونَ » . والجملة في محل رفع خبر « لعل » . [ سورة البقرة ( 2 ) : آية 220 ] فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتامى قُلْ إِصْلاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخالِطُوهُمْ فَإِخْوانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ( 220 ) * فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ : جار ومجرور متعلق بتتفكرون وعلامة جر الاسم : الكسرة المقدرة على الألف للتعذر . الواو : حرف عطف . الآخرة : اسم