المضمرة وما بعدها » بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بقاتلوهم . * وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ : الواو : استئنافية . ولا يجوز اعرابها عاطفة لأن الفعل الذي قبلها منفي بلا ولا يجوز نفي كون الدين للّه . يكون : فعل مضارع ناقص منصوب بأن مضمرة بعد « حَتَّى » حرف الجر . الدين : اسم « يَكُونَ » مرفوع بالضمة . للّه : اللام : حرف جر . لفظ الجلالة : اسم مجرور للتعظيم باللام وعلامة الجر : الكسرة . والجار والمجرور « لِلَّهِ » متعلق بخبر « يَكُونَ » وأن المضمرة بعد « كي وما بعدها » بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بقاتلوهم . وجملة يكون للّه صلة « أن » المضمرة لا محل لها . * فَإِنِ انْتَهَوْا فَلا عُدْوانَ : فإن انتهوا : أعربت في الآية الكريمة السابقة فلا : الفاء : واقعة في جواب الشرط . لا : نافية للجنس تعمل عمل « إن » . عدوان : اسم لا مبني على الفتح في محل نصب وخبرها : محذوف وجوبا . * إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ : إلا : أداة حصر أو تحقيق . على الظالمين : جار ومجرور متعلق بخبر « لا » المحذوف وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم . والنون : عوض عن تنوين الاسم المفرد . وجملة « لا عدوان إلا على الظالمين » جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم . أي على الظالمين أنفسهم . وحذف المفعول اختصارا لأنه معلوم . [ سورة البقرة ( 2 ) : آية 194 ] الشَّهْرُ الْحَرامُ بِالشَّهْرِ الْحَرامِ وَالْحُرُماتُ قِصاصٌ فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ ( 194 ) * الشَّهْرُ الْحَرامُ بِالشَّهْرِ الْحَرامِ : الشهر : مبتدأ مرفوع بالضمة . الحرام : صفة للشهر مرفوعة مثله بالضمة . بالشهر : جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ « الشَّهْرُ » . الحرام : صفة للشهر مجرور مثله بالكسرة . أي قتال هذا بهذا .