ومجرور متعلق بأنزل . القرآن : نائب فاعل مرفوع بالضمة . وجملة « أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ » صلة الموصول لا محل لها من الإعراب . * هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّناتٍ : هدى : حال منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر . للناس : جار ومجرور متعلق بالمصدر « هُدىً » أو بصفة محذوفة منها . وبينات : اسم معطوف بالواو على « هُدىً » منصوب وعلامة نصبه الكسرة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم . * مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ : جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من « بَيِّناتٍ » والفرقان : معطوف بالواو على « الْهُدى » مجرور مثله بالكسرة الظاهرة . * فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ : الفاء : استئنافية . من : اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ . شهد : فعل ماض فعل الشرط مبني على الفتح في محل جزم بمن والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو . منكم : جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول « من » و « من » بيانية والميم علامة جمع الذكور . الشهر : ظرف زمان منصوب بالفتحة وليس مفعولا به لأن التقدير : فمن كان منكم حاضرا في الشهر ، وحذف المفعول تفخيما له . فليصمه الفاء : رابطة لجواب الشرط . اللام : لام الامر . يصمه : وأصل الفعل : « يصومه » فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه السكون . والفاعل : ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو وحذفت واو الفعل لالتقاء الساكنين والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب على الظرفية يعود على « الشَّهْرَ » والتقدير : فليصم فيه . وجملة « فَلْيَصُمْهُ » جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم . وجملتا فعل الشرط وجوابه : في محل رفع خبر المبتدأ « من » . * وَمَنْ كانَ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ : الواو : عاطفة . وما بعده : سبق إعرابه في الآية الكريمة السابقة . * يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ : يريد : فعل مضارع مرفوع بالضمة . اللّه لفظ الجلالة : فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة . بكم : جار ومجرور متعلق بيريد