وَما لَهُ فِي الْآخِرَةِ : الواو استئنافية . ما : نافية لا عمل لها . له : جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم . في الآخرة : جار ومجرور متعلق بحال مقدمة من « نصيب » لأنه متعلق بصفة لنصيب قدمت عليه . مِنْ نَصِيبٍ : حرف جر زائد لتأكيد النفي . نصيب : اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لأنه مبتدأ مؤخر . [ سورة الشورى ( 42 ) : آية 21 ] أَمْ لَهُمْ شُرَكاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ ما لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ وَلَوْ لا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ ( 21 ) أَمْ لَهُمْ شُرَكاءُ : حرف اضراب بمعنى « بل » وهي حرف عطف وهي هنا « أم » المنقطعة وليست « أم المتصلة » وهي بمعنى همزة الاستفهام الانكاري المفيد للنفي بمعنى ليس الأمر كما يفعلون . اللام حرف جر و « هم » ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم . شركاء : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة بدلا من الضمة المنونة لأنه ممنوع من الصرف على وزن « فعلاء » بمعنى : شياطينهم الذين زينوا لهم الشرك وقيل أوثانهم . شَرَعُوا لَهُمْ : الجملة الفعلية في محل رفع صفة - نعت - لشركاء وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة . الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة . لهم : أعرب والجار والمجرور متعلق بشرعوا بمعنى سنوا . مِنَ الدِّينِ : جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من « ما » التقدير : حال كونه من الدين و « من » حرف جر بياني . ما لَمْ يَأْذَنْ : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به . لم : حرف نفي وجزم وقلب . يأذن : فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره . والجملة الفعلية « يأذن به الله » صلة الموصول لا محل لها . بِهِ اللَّهُ : جار ومجرور متعلق بيأذن . الله لفظ الجلالة : فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة . وقدم الجار والمجرور « من الدين » على الاسم الموصول